07 maio 2024

“MEU CORPO, MINHA ESCOLHA” É NA VERDADE Pró-VIDA

 

“MEU CORPO, MINHA ESCOLHA”  É NA VERDADE Pró-VIDA

Como pode “My Body, My Choice” realmente defender declarações pró-vida?

“Meu Corpo, Minha Escolha” é um termo cunhado pelo movimento pró-escolha para representar autonomia corporal, liberdade de escolha e autonomia corporal. Consequentemente, o termo é usado com mais frequência por aqueles que se identificam como pró-escolha.

Mas não deveria ser.

Na verdade, todas as facetas do termo “Meu Corpo, Minha Escolha” podem falhar para sustentar a vida.

Autonomia Corporal e “Meu Corpo, Minha Escolha”

O argumento a favor do aborto

A autonomia corporal refere-se ao direito de tomar decisões independentes envolvendo seu corpo, sem interferência externa. Em suma, é o direito ao autogoverno. O núcleo desta ideia foi articulado pela primeira vez na década de 70 pela filósofa Judith Jarvis Thompson. Judith é também a criadora do argumento violinista no seu artigo, “A Defense of Abortion” – a ideia de que mesmo que um feto esteja de fato vivo, o aborto ainda é moralmente permissível porque depende de outra pessoa para sobreviver.

Além disso, a Quarta Emenda da Constituição dos Estados Unidos afirma que “o direito das pessoas a terem segurança nas suas pessoas… não deve ser violado”. O Supremo Tribunal também defendeu o direito à privacidade, que, tal como definido por Julie Lane, muitas vezes protege os direitos à autonomia corporal. Os defensores do aborto acreditam que isto também inclui o aborto, embora não explicitamente na constituição sob o direito à privacidade.

Por que é realmente pró-vida

Recorde-se que a autonomia corporal é a autodeterminação do próprio corpo sem interferência externa. E como ela reconhece que os nascituros são pessoas, o argumento de Judith desmascara-se. Sim, as mulheres não deveriam ter outra pessoa lhes dizendo o que fazer com seus corpos. Mas seu filho também não deveria ter outra pessoa governando o seu. Os direitos de uma pessoa não podem e não devem ser superiores aos de outra pessoa. A abordagem de Judith à autonomia corporal tem falhas importantes. Para começar, a intenção é muito diferente. No seu argumento violinista de desligar-se como suporte de vida para o outro, o melhor cenário é ambos viverem de forma dependente. 

Mas num aborto, se tanto a mãe como o bebé sobreviverem, é considerado um fracasso. O aborto é o fim pretendido de uma vida – algo que nenhum outro cenário ético ou legal permitiria. Além disso, seu argumento envolve um compromisso forçado com a vida de outra pessoa. No entanto, com o aborto (exceto em casos de violação/incesto), duas pessoas têm relações sexuais voluntariamente – o único ato que traria nova vida à existência, e é parte do objetivo pretendido do sexo. A criança não é um parasita indesejado; está exatamente onde deveria estar. E, uma vez criada essa vida, os pais têm a obrigação e o privilégio de cuidar dos seus filhos durante pelo menos nove meses. Depois disso, podem optar pela paternidade ou fazer um plano de adoção.

“Faltam-nos argumentos de autonomia corporal para o aborto qualquer reconhecimento de que uma relação moral entre mãe e filho já existe no momento em que uma mulher está pensando em fazer um aborto.”

-Alexandra Desanctis e Ryan Anderson

Liberdade de escolha e "Meu corpo, minha escolha"

O argumento a favor do aborto

O termo “pró-escolha” refere-se à ideia de liberdade de escolha. Descreve a oportunidade de um indivíduo realizar uma ação que seleciona entre pelo menos duas opções disponíveis, sem restrições de partes externas.

Por que é realmente pró-vida

Existem muitas opções além do aborto que também reconhecerão e protegerão o direito do indivíduo à vida. Existe uma decisão de fazer ou não sexo, uma decisão dos pais, uma decisão de fazer um plano de adoção e dentro da adoção, uma escolha entre adoção aberta ou fechada.

Explicando de outra forma, se eu quiser alguém fora da minha vida, tenho a opção de confrontá-lo, ignorá-lo, prestar queixa e até mesmo entrar com uma ordem de restrição. No entanto, eu não tenho (e não deveria) ter a opção de tirar a vida deles. Só tenho direitos sobre o meu corpo e sobre o que faço em relação aos outros. Eu não deveria ter o direito de determinar o que o corpo de outra pessoa faz. Se isso fosse considerado aceitável, o mesmo aconteceria com atos horríveis como a escravatura, a agressão sexual e o tráfico de seres humanos: todos eles permitem que outra pessoa controle o seu corpo e quais são os seus direitos.

Integridade Corporal e “Meu Corpo, Minha Escolha”

O argumento a favor do aborto

A integridade corporal é o segundo inquilino de “Meu corpo, minha escolha”. É definida como a inviolabilidade do corpo físico, enfatizando a auto-propriedade pessoal. Essencialmente, os seres humanos devem determinar o que acontece com os seus corpos porque é sua propriedade. É um conceito justo e agradável. Os direitos corporais básicos são essenciais para a nossa sociedade. Mas o argumento abrangente pró-aborto da integridade corporal insinua que nem todos os humanos têm o mesmo privilégio. Como um parasita para um hospedeiro, eles definem uma criança no ventre materno como meramente um residente indesejado que interfere no corpo de uma mulher. Então, é naturalmente escolha dela mantê-lo por perto ou não. Uma mulher está simplesmente a utilizar outro método de contracepção e de cuidados de saúde ao escolher o aborto – pelo menos aos olhos daqueles que são pró-escolha.

Por que é realmente pró-vida

Essa autopropriedade não deve ultrapassar a autopropriedade de outra pessoa. Se estamos seguindo um conceito de integridade corporal, deve ser para todos, e não apenas para determinados grupos.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH), Artigo 3, é inegavelmente claro:

“Todos têm direito à vida.”

Todos. Independentemente de dependência, idade, raça, sexo ou qualquer outra discriminação. Nos artigos 1.º e 7.º da DUDH, declara que todos merecem o direito de viver com base na igual dignidade dos seres humanos. Existe humanidade no nascituro – mesmo os argumentos próescolha reconhecem que existem dois conjuntos de ADN. Dois conjuntos de batimentos cardíacos. Dois humanos distintos. E ambos são plenamente merecedores de direitos.

O movimento pró-vida não está tentando tirar da mulher a autoridade sobre seu corpo; queremos que as mulheres tenham sucesso e temos milhares de centros médicos de gravidez dedicados a apoiá-las e às suas famílias. Estabelecemos um limite quando os direitos de alguém infringem os direitos de outra pessoa. Todos deveriam ter autonomia de seu corpo, principalmente no que diz respeito à capacidade básica de viver. Os direitos nunca devem ir tão longe que alguém tenha os direitos de outra pessoa nas suas mãos. Os humanos não foram feitos para possuir ou ser possuídos. É o corpo de um bebê e uma escolha de um bebê , assim como é seu corpo e sua escolha.

Fonte: Por  Foco na Família-Quinta-feira, 18 de abril de 2024

 

11 abril 2024

FÉ SECRETA, MUITAS LUTAS: UMA ENTREVISTA COM UM CRISTÃO EGÍPCIO

 

Um advogado egípcio que nasceu e foi criado numa família muçulmana falou sobre o seu caminho para Cristo e detalhou os desafios que os convertidos cristãos enfrentam no Egito. 

Mussa (nome verdadeiro mantido por razões de segurança) discutiu as suas experiências de vida numa entrevista recente à Global Christian Relief, uma organização de vigilância da perseguição que apoia a Igreja perseguida em todo o mundo. 

Embora ele tenha sido criado em uma família muçulmana, muitos de seus amigos mais próximos eram cristãos, o que o deixou interessado em suas crenças.

Ele disse que começou a ler a Bíblia, pedindo a Deus que lhe revelasse Sua verdade e se tornou cristão. Mussa compartilhou o Evangelho com sua esposa, que também se tornou crente. Mas ninguém fora da sua família imediata sabe que eles são cristãos e, segundo todas as aparências externas, Mussa é muçulmano.

Abaixo está uma transcrição editada da entrevista da Global Christian Relief com Mussa:

Global Christian Relief: Você poderia nos contar mais sobre as dificuldades e desafios que os ex-muçulmanos enfrentam no Egito?

Mussa: Os problemas que os convertidos do Islão enfrentam no Egipto provêm tanto do Estado como da sociedade. Se qualquer pessoa escolher uma crença contrária ao Islão, então essa pessoa é considerada um infiel e um apóstata da sociedade, e é largamente desonrada e rejeitada. Isto se aplica àqueles que se tornam cristãos.

Eles sofrem muita rejeição da sociedade e suas vidas podem estar em risco. Embora os artigos 40.º a 46.º da Constituição Egípcia garantam a liberdade de crença, infelizmente, esta não é aplicada na prática.

Devemos viver num estado civil, onde devemos estar sujeitos à lei governamental e não à lei islâmica. Embora o Estado não puna formalmente aqueles que abandonam o Islão, os ex-muçulmanos são perseguidos pelas forças de segurança e acusados ​​de difamar a religião.

Quando um muçulmano muda de religião, é acusado de blasfémia, embora qualquer pessoa que queira mudar de religião deva ser livre de o fazer, tal como está escrito na Constituição Egípcia.

Assim que as forças de segurança descobrem que um muçulmano mudou de religião, é preparado um ficheiro de segurança para ele e ele é perseguido como se fosse um criminoso.

Deveríamos ter o direito à fé pessoal, mas não posso tornar a minha fé conhecida. Minhas crenças deveriam me tornar um criminoso? Infelizmente, isso acontece com quase todos os convertidos e continua por anos a fio.

Além de serem rejeitados pela sociedade, os convertidos muitas vezes perdem o emprego. Eles podem perder tudo e são ameaçados de morte. A família e os amigos da pessoa muitas vezes a tratam muito mal. É muito fácil para qualquer pessoa converter-se do Cristianismo ao Islão no Egito, e o procedimento para documentar a conversão consiste numa simples visita aos departamentos estatais. No entanto, é impossível converter-se oficialmente do Islã ao Cristianismo.

GCR: As pessoas que se convertem ao Cristianismo enfrentam dificuldades e desafios quando decidem se casar?

M: O casamento é uma das principais dificuldades para quem se converte. Um novo cristão quer casar com outro cristão, mas muitas famílias cristãs coptas hesitam ou recusam-se a permitir que os seus filhos se casem com membros de famílias muçulmanas. Esses problemas sociais são questões importantes para aqueles que seguem Jesus.

Houve até um caso de um padre que foi enviado para uma prisão de trabalhos forçados por casar com um cristão um cristão registado muçulmano convertido. É muito difícil para os crentes de origem muçulmana encontrarem-se para se casarem, uma vez que muitos vivem em segredo.

GCR: Os filhos dos cristãos convertidos também enfrentam problemas e desafios?

M: Filhos de convertidos passam por grandes dificuldades. Eles são tratados como muçulmanos na escola, mas em casa são criados como cristãos. Isto leva a crises psicológicas para essas crianças.

Levei meus filhos a um conselheiro para esses assuntos. Eles podem sentir-se pressionados porque se uma criança disser na escola que a sua família é cristã, a sua família poderá enfrentar problemas. As crianças não conseguem compreender que na escola ele deve manter em segredo a sua fé cristã e que deve seguir outra fé e estudar o Islão, que é uma matéria básica ensinada nas escolas. Então, ele estuda a doutrina islâmica na escola, mas é cristão em casa. Estas são pressões difíceis de exercer sobre uma criança.

GCR: É possível que cristãos recém-convertidos preguem no Egito?

M: O Egipto assinou convenções internacionais de direitos humanos que permitem a liberdade de crença e o direito ao proselitismo, mas ainda não é realmente permitido.

Lembro-me de um jovem cristão, Mina Abdel Sayed. Ele era entregador e tinha uma Bíblia em sua bolsa pessoal. A Segurança Nacional prendeu-o e acusou-o de proselitismo. Ele foi preso e torturado até a morte. Por outro lado, todos são livres para pregar o Islão e há muitas organizações que o fazem, mesmo a nível governamental.

GCR: Quando aqueles que se converteram ao Cristianismo terão os seus direitos, na sua opinião?

M: Acredito que os convertidos obterão os seus direitos quando a constituição for implementada e quando a aceitação for ensinada às crianças pequenas. É então que veremos direitos iguais para todos, sem discriminação. Então, a religião será vista como uma liberdade privada e teremos o direito de escolher as nossas crenças.

Girgis é redator da Global Christian Relief (GCR), a principal organização de vigilância da América focada na situação dos cristãos perseguidos em todo o mundo. Além de equipar a igreja ocidental para defender e orar pelos perseguidos, a GCR trabalha nos países mais restritivos para proteger e encorajar os cristãos ameaçados pela discriminação e violência baseadas na fé. 07/04

 

15 março 2024

Construindo Casamentos Fortes na Era da Distração

 

Construindo casamentos fortes na era da distração

Por  Foco na FamíliaQuinta-feira, 7 de março de 2024

Na sociedade acelerada de hoje, manter um casamento saudável é um desafio. Vivemos em um mundo de distrações digitais onde é mais fácil do que nunca nos desconectarmos dos relacionamentos em nossas vidas. Em meio a essa cultura de ruptura e conectividade constante, é mais importante do que nunca priorizar a comunicação eficaz e o tempo de qualidade com seu cônjuge para construir um casamento forte e saudável.

Os casamentos bíblicos priorizam Deus em primeiro lugar e o casamento em segundo. Ao aproximarem-se de Cristo e uns dos outros, os casais fortalecem a sua intimidade e confiança um no outro. Eles também deram um exemplo valioso para seus filhos. Um relacionamento saudável com Deus contribui diretamente para um casamento saudável, e um casamento saudável dá o tom para uma família saudável. Na verdade, a investigação não só mostra que as pessoas em casamentos saudáveis ​​vivem mais e sofrem menos stress, mas também que as crianças que vivem em lares com pais estáveis ​​e casados ​​felizes experimentam também melhores resultados educativos, sociais e emocionais.

Reconhecendo a importância de um casamento saudável e o papel que desempenha na construção de uma vida familiar próspera, é necessário perguntar: Como podem os casais equilibrar as ocupações da vida – horários de trabalho, horários escolares, igreja, atividades sociais, família alargada e amigos? – e preparar o caminho para um casamento mais forte?

Seja intencional em relação ao seu casamento

A resposta está em ser intencional em relação ao seu casamento. A intencionalidade começa com a compreensão do valor da comunicação de qualidade. No final de um longo dia, é fácil enterrar o rosto no telefone ou cair na frente da televisão. No entanto, optar por priorizar a intimidade na comunicação com seu cônjuge é muito mais gratificante, pois reduzirá o estresse e a solidão, ao mesmo tempo que aumentará sua felicidade e ajudará você a se relacionar melhor com seu cônjuge ( Eclesiastes 4.9-12 ).

Aqui estão cinco maneiras simples de começar.

Desconecte-se  de seus dispositivos digitais.  Reserve um tempo todos os dias - seja pela manhã, antes do início do dia, ou no final do dia, ao encerrar - para se reconectarem. Você sabia que o americano médio assiste aproximadamente três horas de TV e streaming de conteúdo todos os dias? Há mais tempo do que você imagina para investir em seu casamento!

Estabeleça limites digitais. Também é crucial que você e seu cônjuge estabeleçam padrões para dispositivos digitais e mídias sociais. Deixar de ter uma expectativa clara e mútua quanto aos limites do seu relacionamento pode levá-lo ao desastre. Quais são suas regras básicas para postar conteúdo nas redes sociais? A mesa de jantar está proibida para telefones? Considere os componentes digitais do seu casamento e da sua casa e decidam juntos o que funciona e o que não funciona para o seu casamento.  

Desenvolva interesses comuns com seu cônjuge. Ser intencional com seu cônjuge o ajudará a construir uma melhor intimidade emocional. A intimidade emocional tem muitas formas. Para você e seu cônjuge, pode ser uma caminhada no fim de semana ou um jogo de tabuleiro em casa. Pode ser testar seu trabalho em equipe em uma sala de fuga ou observar as estrelas em seu quintal à noite. Seja o que for que os una, reserve um tempo para que isso aconteça e aproveite a oportunidade para se reconectar.

Priorizem a Palavra de Deus juntos. Comprometer-se, seu casamento e sua família com Deus é essencial acima de tudo. Quando se trata de fortalecer o seu casamento, isso significa colocar Deus no centro do seu relacionamento. Vocês leem a Bíblia juntos? Com que frequência? Quer você medite em um versículo do dia ou termine cada noite com um estudo bíblico, faça do seu estudo da Palavra de Deus uma parte integrante do seu casamento.

Orem juntos – e uns pelos outros.  Vocês oram juntos? Se sim, com que regularidade? Você ora por seu cônjuge? Se você disser sim , quão deliberadamente? Orar juntos cria intimidade emocional e reforça os votos matrimoniais que você fez diante de Deus. Orar por seu cônjuge é um ato altruísta de amor que convida Deus para seu casamento enquanto você busca sinceramente Sua vontade e proteção para a vida de seu cônjuge.

Seja intencional com sua família

As famílias desfrutam de muitos benefícios no mundo atual, impulsionado pela tecnologia, desde ferramentas educativas para melhores resultados de aprendizagem para as crianças até ao poder das redes sociais para colmatar lacunas geográficas para familiares que vivem à distância. No entanto, a tecnologia também pode alienar as famílias. Se não for verificado, as famílias podem acabar conectadas demais aos seus dispositivos e desconectadas umas das outras. Numa cultura dominada por consolas de jogos, telemóveis, aplicações e uma interminável simplificação da televisão, como podem os casais criar equilíbrio nas suas famílias?

Tal como a escolha da intencionalidade ajuda a criar um casamento saudável, também ajuda a criar uma família saudável – e os mesmos princípios que se aplicam à construção de um casamento saudável reflectem-se na construção de uma família saudável. Vamos revisitar esses princípios através dos olhos da paternidade.

Desconecte-se para ter tempo de qualidade. O primeiro passo para combater a grande desconexão é o tempo de inatividade deliberado do dispositivo. Isso significa estabelecer limites para que seus filhos limitem o consumo de mídia – e usar esse tempo para fortalecer sua família. Talvez isso signifique que a televisão seja desligada no sábado de manhã para que sua família possa tomar o café da manhã junta e compartilhar os destaques da semana. Ou talvez você e seu cônjuge estabeleçam uma regra de não telefonar até depois do jantar e usem esse tempo para cozinhar juntos em família.

Estabeleça regras básicas para entretenimento. Quando se trata de crianças, estabelecer limites digitais não envolve apenas regras para o uso de mídias sociais ou mensagens de texto. Para as famílias, isto também significa determinar o que constitui tempo de qualidade. Talvez você tenha uma família de jogadores e o tempo de qualidade no fim de semana inclua todos jogando juntos. Ou talvez sua tradição seja uma noite de cinema em família. Tudo bem! O objetivo é que os cônjuges descubram o que funciona melhor para sua família e criem hábitos saudáveis ​​que construam relacionamentos no lar.

Coloque Cristo no centro da sua casa.  A maneira mais importante pela qual os cônjuges podem ser intencionais em suas famílias é colocar Cristo no centro da família. Assim como os cônjuges precisam passar tempo juntos na Palavra e em oração, o mesmo acontece com as famílias — e isso significa mais do que ir juntos à igreja uma vez por semana. Como sua família gasta tempo conhecendo a Palavra de Deus durante a semana? Você tem um estudo bíblico em família? Para famílias de crianças mais velhas e adolescentes, isso pode incluir discutir como lidar com questões desafiadoras que enfrentam através de lentes bíblicas. Para as crianças mais novas, pode envolver a leitura conjunta de histórias que ensinam princípios bíblicos fundamentais.

Ore com – e por – seus filhos. Por último, como pais, reservem tempo para orar com seus filhos. Orar com seus filhos irá ensiná-los a importância de colocar Deus em primeiro lugar em suas vidas. Orar pelos seus filhos também irá conectá-lo ao seu cônjuge enquanto você busca a vontade de Deus e a proteção para a vida conjunta dos seus filhos.

Prosperando Juntos

Num mundo onde a tecnologia está ao nosso alcance 24 horas por dia, 7 dias por semana, é fácil ser consumido por distrações digitais. Seja verificando as redes sociais, respondendo a e-mails ou assistindo às últimas séries de TV, essas distrações prejudicam os casamentos e as famílias. Escolher ser intencional em seu casamento é essencial para construir um relacionamento forte e saudável com seu cônjuge. Ao decidirem juntos quando se afastarem da tecnologia e qual a melhor forma de investir uns nos outros, vocês serão capacitados para mergulhar mais fundo na Palavra de Deus e, ao mesmo tempo, enriquecer sua vida de oração.

Precisamos de casamentos e famílias fortes para dar bons exemplos na sociedade de hoje. O efeito de repercussão de suas ações intencionais acabará por beneficiar toda a sua família, à medida que você prioriza os relacionamentos em vez dos dispositivos, aproximando-se juntos de Deus. Além disso, o exemplo que você dá ao seu casamento e à sua família pode se tornar uma inspiração para aqueles ao seu redor também buscarem um casamento e hábitos familiares saudáveis.


 

09 fevereiro 2024

Grupo de pediatras diz que faltam evidências para apoiar cirurgias de gênero e hormônios para jovens trans

 Por Ryan Foley , repórter do Christian Post Sexta-feira, 9 de fevereiro de 2024

O  Colégio Americano de Pediatras  divulgou um novo documento de posição delineando conclusões baseadas numa revisão de dezenas de estudos para afirmar que fornecer procedimentos de transição de género a menores com disforia de género não conduz a uma melhoria na saúde mental.

A ACP, que se descreve como uma “organização nacional de pediatras e outros profissionais de saúde dedicados à saúde e ao bem-estar das crianças” com 600 membros, divulgou na segunda-feira o relatório  intitulado “Saúde Mental em Adolescentes com Incongruência de Identidade de Gênero e Sexo Biológico”. .” 

O grupo há muito que expressa cepticismo em relação às intervenções cirúrgicas e hormonais para crianças que dizem identificar-se como o sexo oposto e alerta que as crianças trans-identificadas correm “maior risco de psicopatologia do que os seus pares”, mesmo nos casos em que recebem algum tipo de transição de género. procedimento. 

Numa entrevista ao The Christian Post, a autora do relatório, Dra. Jane Anderson, membro do conselho do ACP, disse: “O mais importante é reconhecer que estes adolescentes precisam e beneficiam de apoio à saúde mental”. 

“Há uma alta incidência de adolescentes que chegam a este atendimento médico com histórico prévio de depressão, ansiedade ou autismo ou outras preocupações médicas ou psicológicas”, disse ela. 

“E essas questões precisam ser tratadas primeiro”, acrescentou ela. “É simplesmente crucial que eles recebam os serviços de saúde mental e o apoio de que tanto precisam.” 

O artigo expressou preocupação com o fato de que “os pais, juntamente com os profissionais de saúde e de educação, que apoiam a 'transição' transgênero de crianças e adolescentes estão, de fato, contribuindo para o aumento da depressão, parecendo validar para as crianças que 'algo está errado com seus corpo e sexo biológico.'” 

O documento cita vários estudos para respaldar suas afirmações.

O Estudo de Desenvolvimento Cognitivo do Cérebro Adolescente, que examinou 7.111 crianças cisgênero e 58 crianças identificadas como trans com idades entre 9 e 10 anos em 2022, descobriu que jovens identificados como trans nesta faixa etária tinham 2,53 vezes mais probabilidade de sofrer de depressão do que seus pares que não sofria de disforia de gênero, afirma o relatório. 

As crianças transidentificadas no estudo também tinham 2,7 vezes mais probabilidade de sentir ansiedade, 3,13 vezes mais probabilidade de ter problemas de conduta e 5,79 vezes mais probabilidade de ter pensamentos suicidas, acrescentou Anderson. 

O Healthy Minds Study, que entrevistou 65.213 estudantes em 71 campi universitários nos Estados Unidos entre 2015 e 2017, revelou que 78% dos estudantes classificados como “minorias de gênero” apresentavam sinais de depressão, ansiedade, distúrbios alimentares, automutilação e suicídio em comparação para apenas 45% dos entrevistados que não eram “minorias de gênero”.

Avaliações psicológicas de 49 jovens que procuravam procedimentos de transição de género em Viena, Áustria, revelaram que 57% deles tinham pelo menos um diagnóstico psiquiátrico.

O relatório afirma que, num  outro estudo  que avaliou 919.868 crianças com idades entre os 9 e os 18 anos, 8,6% dos participantes que tinham uma perturbação do espectro do autismo experimentaram disforia de género, em comparação com 0,6% daqueles que não estavam no espectro do autismo. 

Além disso, Anderson relatou que a taxa de tentativas de suicídio entre jovens identificados como trans “não é diferente daquela vivida por indivíduos que sofreram bullying ou que se identificam como LGB”. Anderson descreveu esta descoberta como “um pouco surpreendente porque nos dizem repetidas vezes que é muito importante que você permita que seu adolescente faça a transição ou eles vão se matar” devido a um número supostamente maior de suicídios entre jovens identificados como trans em comparação com seus pares cisgêneros.

Dados adicionais incluídos no relatório tentaram determinar se havia uma relação entre “eventos adversos na infância” e “identidade transgênero”. 

Anderson citou um  estudo  com 3.508 adolescentes LGBT que descobriu que os entrevistados relataram uma média de 3,14 “eventos adversos na infância”, como “exposição à violência doméstica, doença mental, uso de álcool ou drogas em casa, abuso ou negligência física ou emocional, abuso sexual, e divórcio dos pais.

Uma pesquisa com 1.665 pais de crianças com disforia de gênero mostrou que 57% dos adolescentes transidentificados tinham problemas de saúde mental que remontavam a uma média de 3,8 anos antes de começarem a sentir desconforto com seu sexo biológico e 42,5% deles receberam um “ diagnóstico psicológico formal.”

Anderson escreveu que um estudo  do Departamento de Métodos de Pesquisa em Saúde da Universidade McMaster descobriu que “não se sabe se as pessoas com disforia de gênero que usam bloqueadores da puberdade experimentam mais melhorias na disforia de gênero, depressão, ansiedade e qualidade de vida do que aquelas com disforia de gênero que usam não os use. Há uma certeza muito baixa sobre os efeitos dos bloqueadores da puberdade na ideação suicida.” 

“Uma  revisão abrangente de dados de 2021  de todos os 3.754 adolescentes trans-identificados em famílias de militares dos EUA ao longo de 8,5 anos mostrou que o tratamento hormonal entre sexos cruzados leva ao aumento do uso de serviços de saúde [mental] e medicamentos psiquiátricos, e ao aumento da ideação suicida.”m sobre a O estudo de 2021 indicou que “quando adolescentes com identificação transgénero que usavam produtos farmacêuticos de afirmação de género (963) foram avaliados separadamente, a sua utilização de serviços de saúde mental não mudou, mas a sua utilização de medicamentos psicotrópicos aumentou”, escreveu Anderson. 

“Há fortes evidências de que crianças e adolescentes que se identificam como transgêneros sofreram traumas psicológicos significativos que levaram à disforia de gênero”, concluiu Anderson. 

Ela também afirma que “não há evidências de longo prazo de que os atuais medicamentos e protocolos cirúrgicos de 'afirmação de gênero' beneficiem seu bem-estar mental”.

“As elevadas taxas de tentativas e/ou tentativas de suicídio naqueles que receberam intervenções de 'afirmação de género' indicam que, no mínimo, devem ser realizados ensaios controlados a longo prazo para que estas intervenções possam continuar. Mais atenção e apoio devem ser concedidos aos indivíduos que procuram ajuda na destransição depois de terem tomado uma decisão durante os seus anos de formação da adolescência, com consequências para toda a vida, incluindo possível esterilidade e perda da função sexual.”

Depois de reiterar a sua oposição a permitir que jovens trans-identificados obtenham procedimentos de transição de género, o ACP recomendou: “psicoterapia intensiva para o indivíduo e a família para determinar e, esperançosamente, tratar a etiologia subjacente da sua incongruência de género”.

O relatório de Anderson surge no momento em que outras organizações profissionais manifestaram a sua aprovação para intervenções cirúrgicas e hormonais. 

A Associação Médica Americana  afirma  que “melhorar o acesso a cuidados de afirmação de género é um meio importante de melhorar os resultados de saúde para a população transgénero”. 

“O recebimento de cuidados de afirmação de gênero tem sido associado à redução drástica das taxas de tentativas de suicídio, à diminuição das taxas de depressão e ansiedade, à diminuição do uso de substâncias, à melhoria da adesão à medicação para o HIV e à redução das taxas de uso prejudicial de hormônios auto-prescritos”, afirma a AMA em seu relatório. local na rede Internet. 

Em 2022, a Academia Americana de Pediatria  declarou  que não recomenda cirurgias de mutilação corporal à maioria dos jovens, depois de ter sido acusada de ignorar descobertas que levaram países europeus como a Suécia, a Finlândia e o Reino Unido a impor restrições severas à transição médica para menores. 

No Reino Unido, por exemplo, o Serviço Nacional de Saúde de Inglaterra  anunciou  em Junho passado que só iria encomendar hormonas supressoras da puberdade como parte da investigação clínica, restringindo o uso de medicamentos bloqueadores da puberdade para a transição de género fora dos ensaios clínicos. 

Embora o artigo de Anderson não tenha elaborado os impactos a longo prazo dos procedimentos de transição de género, o ACP alertou anteriormente para os  efeitos secundários  dos tratamentos que alteram vidas. Especificamente, o grupo listou “osteoporose, transtornos de humor, convulsões [e] comprometimento cognitivo” como possíveis impactos de longo prazo dos bloqueadores da puberdade, ao mesmo tempo em que advertiu que “os hormônios do sexo cruzado colocam os jovens em maior risco de ataques cardíacos, derrames, diabetes, coágulos sanguíneos e câncer ao longo da vida.”

Anderson levantou preocupações adicionais sobre o impacto dos procedimentos de transição de género nos adolescentes, à luz do facto de os seus cérebros ainda estarem em desenvolvimento e de não serem suficientemente maduros para tomarem decisões importantes que alterem a sua vida.

“Acho inaceitável permitir que adolescentes que não têm permissão para fazer tatuagens em alguns estados, que não têm permissão para tomar Tylenol na escola sem o consentimento dos pais, possam tomar decisões vitalícias que afetarão sua fertilidade. , muitas vezes… acabam esterilizando-os.”

As preocupações sobre os impactos a longo prazo e a eficácia dos procedimentos de transição de género levaram  23 estados  a proibir os menores de obterem alguns ou todos eles: Alabama, Arizona, Arkansas, Florida, Geórgia, Idaho, Indiana, Iowa, Kentucky, Louisiana, Mississippi, Missouri, Montana, Nebraska, Carolina do Norte, Dakota do Norte, Ohio, Oklahoma, Dakota do Sul, Tennessee, Texas, Utah e Virgínia Ocidental.

Embora a repressão aos procedimentos de transição de género para menores esteja a ocorrer a nível estatal, Anderson diz que ainda estão “a ser pressionados na América”. 

Ela espera que os EUA sigam o exemplo de outros países que têm estado a “investigar e realmente a analisar a investigação”, descobrindo que “não há benefícios” em permitir que menores obtenham procedimentos de transição de género e “fazer uma pausa” na promoção da vida. alterando tratamentos. 

Ryan Foley é repórter do The Christian Post. Ele pode ser contatado em: ryan.foley@christianpost.com

 

08 fevereiro 2024

Fundador da primeira clínica pediátrica de gênero nos EUA teme que os provedores estejam apressando as transições de gênero

 Fundador da primeira clínica pediátrica de gênero nos EUA teme que os provedores estejam apressando as transições de gênero

Por Ryan Foley , repórter do Christian PostQuarta-feira, 7 de fevereiro de 2024

A psicóloga fundadora da primeira clínica pediátrica de género nos Estados Unidos acredita que os prestadores de serviços médicos estão a apressar-se para proporcionar transições de género aos jovens e alerta que, tanto quanto ela sabe, a prática não está a ser regulamentada como deveria ser. 

A redatora de opinião do New York Times Pamela Paul entrevistou Laura Edwards-Leeper como parte de um artigo publicado na sexta-feira traçando o perfil de pessoas que destransicionaram que antes se identificavam como membros do sexo oposto, mas viram seu desconforto com seu gênero biológico diminuir à medida que envelheciam.

Edwards-Leeper é o psicólogo fundador do Serviço de Gestão de Gênero do Hospital Infantil de Boston, a primeira clínica hospitalar nos Estados Unidos a oferecer avaliação e intervenções para jovens transidentificados.

Ela também atuou na Força-Tarefa da Associação Americana de Psicologia, que desenvolveu diretrizes práticas para trabalhar com indivíduos identificados como trans, e presidiu o Comitê de Crianças e Adolescentes da Associação Profissional Mundial para a Saúde de Transgêneros, de acordo com seu site .

Edwards-Leeper disse a Paul que quando ela começou sua prática em 2007, a maioria dos pacientes sofria de disforia de gênero de longa data e profunda e que a transição era o curso de ação apropriado para a maioria deles. Ela acrescentou que a maioria dos problemas de saúde mental que sofriam eram geralmente resolvidos através da transição de género.

“Mas esse não é mais o caso”, disse Edwards-Leeper. "A população mudou drasticamente."

Embora Edwards-Leeper não se arrependa de ter realizado procedimentos de transição de gênero em seu primeiro grupo de pacientes e se oponha aos esforços para proibir tais procedimentos, ela expressou preocupação com o fato de que "até onde posso dizer, não há organizações profissionais que estejam intervindo para regular o que é indo."

Ela comparou seu primeiro grupo de pacientes com os pacientes atuais, que ela afirma não terem histórico de disforia de gênero na infância. 

O médico sublinhou que, para os jovens sem um longo histórico de desconforto com o seu sexo biológico, “é preciso reservar um tempo para realmente avaliar o que está a acontecer e ouvir a linha do tempo e obter a perspectiva dos pais, a fim de criar um plano de tratamento individualizado”. " Ela alerta: “Muitos provedores estão perdendo completamente essa etapa”.

Edwards-Leeper disse que muitos dos estudantes que ela treinou como psicólogos deixaram para trás os “cuidados relacionados ao gênero”.

“Alguns me disseram que não achavam que poderiam continuar por causa da resistência, das acusações de serem transfóbicos, de serem pró-avaliação e de quererem um processo mais completo”, disse Edwards-Leeper. 

Outra profissional de saúde mental que testemunhou sobre a sua experiência a Paul, a conselheira profissional licenciada Sasha Ayad, citou o aumento da disforia de género de início rápido, onde as crianças aparentemente se declaram como membros do sexo oposto do nada como um exemplo de como "o trabalho de crianças e adolescentes é experimentar e explorar onde eles se encaixam no mundo, e uma grande parte dessa exploração, especialmente durante a adolescência, gira em torno do seu senso de identidade."

“As crianças dessa idade muitas vezes apresentam muita certeza e urgência sobre quem acreditam ser no momento e o que gostariam de fazer para exercer esse senso de identidade”, disse Ayad. "Sempre soubemos que os adolescentes são particularmente maleáveis ​​em relação aos seus pares e ao seu contexto social e que a exploração é muitas vezes uma tentativa de navegar pelas dificuldades dessa fase, como a puberdade, enfrentando as responsabilidades e complicações da idade adulta jovem, romance e solidificando sua orientação sexual."

Além de apresentar depoimentos de profissionais de saúde mental, o artigo de Paul incluiu conversas com pessoas que destransicionaram e que se arrependeram de terem passado por cirurgias de transição de gênero quando eram menores. Uma das jovens, Grace Powell, começou a fazer tratamentos hormonais aos 17 anos e fez uma mastectomia dupla no verão antes de ir para a faculdade. Na faculdade, ela se identificou como um jovem chamado Grayson. 

Powell, agora com 23 anos, expressou seu desejo de que “houvesse conversas mais abertas”.

“Mas me disseram que há uma cura e uma coisa a fazer se esse for o seu problema, e isso irá ajudá-lo”, Powell teria dito a Paul. 

“O que deveria ser uma questão médica e psicológica transformou-se numa questão política”, lamentou ela. "É uma bagunça."

Relembrando sua transição de gênero, Powell lembrou que “o processo de transição de gênero não me fez sentir melhor”, mas sim “ampliou o que descobri que estava errado comigo mesma”. Segundo Powell, “eu esperava que tudo mudasse, mas era só eu, com uma voz um pouco mais profunda”. 

Depois de explicar que “demorei dois anos para começar a destransicionar e viver como Grace novamente”, Powell expressou esperança de que “mais pessoas entenderiam que não existe uma situação única para todos”.

Outro destransicionário perfilado por Paul, Paul Garcia-Ryan, “fez uma cirurgia nos órgãos genitais”, o que levou a “graves complicações médicas”. 

“Você foi obrigado a acreditar nesses slogans”, afirmou Garcia-Ryan. “Cuidados que salvam vidas baseados em evidências, seguros e eficazes, clinicamente necessários, a ciência está estabelecida – e nada disso é baseado em evidências”. 

Garcia-Ryan, um psicoterapeuta praticante que fundou uma organização chamada Therapy First, que apoia terapeutas que não concordam com a pressão para proporcionar transições de gênero a todos os jovens com disforia de gênero, chegou à conclusão de que ninguém com menos de 25 anos deveria submeter-se a qualquer forma de transição de gênero sem psicoterapia para examinar quaisquer questões subjacentes ao seu desconforto com seu sexo biológico.

“Quando um profissional afirma uma identidade de género para uma pessoa mais jovem, o que está a fazer é implementar uma intervenção psicológica que restringe o sentido de identidade de uma pessoa e fecha a sua opção de considerar o que é possível para ela”, disse ele.

Tanto Garcia-Ryan como Powell relataram que os profissionais médicos que os trataram da sua disforia de género apressaram-se a afirmar as suas identidades e pressionaram por transições de género sem procurarem mais informações sobre a origem da sua angústia.

As preocupações sobre os impactos a longo prazo das intervenções cirúrgicas e hormonais de género nos jovens levaram 23 estados a aprovar leis que proíbem menores de as obter: Alabama, Arizona, Arkansas, Florida, Geórgia, Idaho, Indiana, Iowa, Kentucky, Louisiana, Mississippi, Missouri, Montana, Nebraska, Carolina do Norte, Dakota do Norte, Ohio, Oklahoma, Dakota do Sul, Tennessee, Texas, Utah, Virgínia Ocidental e Wyoming. 

No Reino Unido, o governo fechou aquela que foi outrora a sua maior clínica de identidade de género no Tavistock and Portman Trust, em Londres, e mudou para o novo modelo de prestação de serviços através de hospitais pediátricos especializados, após uma revisão formal. 

Em 2022, o Serviço Nacional de Saúde do Reino Unido emitiu diretrizes aconselhando os médicos a não encorajarem tão facilmente os menores a fazerem a transição social durante o que pode ser uma “fase transitória”. 

"A abordagem de gestão clínica deve estar aberta à exploração de todas as
opções adequadas ao desenvolvimento de crianças e jovens que enfrentam
incongruência de género, tendo em conta que esta pode ser uma fase transitória, especialmente para crianças pré-púberes, e que haverá uma série de caminhos para apoiar estas crianças e jovens e uma série de resultados", afirmam as directrizes.  

Nos Estados Unidos, denunciantes que anteriormente trabalharam em clínicas de género revelaram um esforço para a transição de crianças com disforia de género e destacaram as consequências médicas dos procedimentos de transição de género. Após um maior escrutínio, algumas clínicas de género fecharam  ou já não oferecem serviços de intervenção hormonal para menores. 

Ryan Foley é repórter do The Christian Post. Ele pode ser contatado em: ryan.foley@christianpost.com

 

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