DÍZIMOS - QUESTIONAMENTOS E RESPOSTAS

Anos atrás respondi alguns questionamentos sobre dízimos para um irmão. Gostaria de compartilhar os pensamentos sobre este fato.

Boa tarde (ou noite) pastor!

Como eu havia lhe dito, quero fazer algumas colocações acerca do dízimo e ofertas que em muitas igrejas é condição para entrar no "céu".

Graças a Deus percebi que não é o caso da Aliança (graças a Deus mesmo). Percebi que o assunto é tratado de forma séria, humana, tem um forte lado social etc.

Sempre retirei o dízimo. Nunca tive problemas com isso. Mas no decorrer do curso de teologia pesquisei este assunto em particular e cheguei as seguintes questões:

Parece que haviam 3 tipos de dízimo: Dízimo sobre os produtos da terra; dízimo de produtos que o proprietário deveria consumir e o dízimo ao pobre.

No decorrer do AT, principalmente a partir da Monarquia, o dízimo é praticamente um imposto para sustentar a estrutura clerical.

Agora a questão pega é quando olho pro NT. Ali vejo que:

NT ignora o dízimo como prática válida na Igreja primitiva.

Evangelhos – 3 textos mencionam dízimo (Mt. 23.23-24; Lc. 11.42; Lc 18.9-14).

Mateus e Lucas – Parece-me que Jesus não está falando do assunto aqui. Ele está, tão somente, fazendo uma crítica ao modo de vida hipócrita dos fariseus (Lembrar também que no 2º Templo a prática do dízimo era um sinal externo de ortodoxia). O segundo texto de Lucas é uma parábola cuja intenção está declarada no início. De novo a briga é com os legalistas fariseus com suas práticas exteriores (neste caso o dízimo e o jejum).

Atos – Não há nenhum texto sobre dízimo. O que encontramos é uma igreja que está mais voltada para a Parusia e que adota um estilo de vida peculiar: At 2.44-45; 4.32-35.

Cartas Gerais – Também não fazem nenhuma menção ao dízimo. O que encontramos é sempre mensagens, como de Tg. 1.27, que apontam para o dever da misericórdia e do amor ao próximo.

Hebreus 7.1-8 – Também é utilizado para provar a prática do dízimo. Contudo trata-se sempre de distorções deste texto, pois o mesmo trata de provar a superioridade do sacerdócio de Cristo.

Cartas Paulinas – Rm 15.25-28; Ef. 4.28; 1Tm 5.16-18; Tt. 3.14; 1Co 16.1-2

Em nenhum momento Paulo refere-se a dízimo. Em todos os apelos, a ideia é sempre contribuir para atender os irmãos que passam por necessidade.

Obviamente temos que reconhecer que os obreiros devem receber (1Tm 5.17-18)

Paulo ainda usa o bom senso e mostra sua opção diante do exposto (1Co 9.6-18; At 20.33-35; Fp. 4.15-16; 1Ts 2.9; 2Ts 3.7-9). Ainda sim, muitos citam 1Co 9.13 de forma isolada.

Ultima questão: Nm. 18.22-23 diz: "os filhos de Israel não se aproximarão jamais da Tenda da Reunião: carregariam um pecado e morreriam. Levi fará o serviço da Tenda da Reunião, e os levitas levarão o peso de suas faltas". Cristo mudou esta situação? Se a resposta é sim, parece que eu não preciso contribuir com "ofertas expiatórias". Ou ainda precisamos de levitas, sacerdotes para nos representar diante de Deus?

1Co 8 e 9 – cada um dê como dispôs em seu coração.

Portanto, não se trata de deixar de contribuir na igreja. Mas penso que a contribuição deve ser livre, com alegria, sem valor estipulado.

O que o senhor acha disso?

Aguardo resposta,

Naquele que sempre nos dá tudo pela graça,

Prezado irmão,

Seus questionamentos são quase os mesmos que existem em outros textos que já li. São válidos e possuem certa lógica. Gostaria de ponderar alguns pontos:

1 - O fato de existirem 03 tipos de dízimos no Antigo Testamento somente destaca o valor dos mesmos e como Deus dava importância para tal prática. Quero lembrar que a prática dos dízimos antecede a Lei Mosaica. Parece-me que essa prática era peculiar a várias culturas fora a judaica que até o momento de Abraão não existia como nação/povo/cultura. Dai, as várias formas de dízimos, podermos concluir que o dízimo era relevante no culto a Deus e na cultura judaica.

2 - As distorções durante o período monárquico em nada diminuem o valor e a prática do dízimo, mas somente retrata a distorção de um povo que constantemente insistia em se afastar do Senhor. Muitas outras práticas foram transformadas em verdadeiros empecilhos ao culto e serviço a Deus. Quanto o povo se afastava de Deus mais rigorosa se tornava a Lei para eles. Podemos concluir que embora houvesse um caráter de imposto na monarquia, o que entendo não existir, o dízimo ainda continuava sendo vontade de Deus para a nação.
3 - Não acredito que o Novo Testamento ignore a prática do dízimo. Embora possua poucas referências aproximadamente umas 12, creio que era prática comum nas igrejas neotestamentárias, pois, as mesmas eram compostas, no início, de judeus, estes não conheciam outra forma de oferta a não ser o dízimo. Aqueles crentes gentios ao entrarem para igreja devem ter copiado a mesma prática dos irmãos judeus. Da mesma forma que não encontramos muitas citações sobre o dízimo no NT, também não encontramos nenhuma citação proibindo tal prática. Isso os vários artigos que já li não mencionam. Se houve proibição específica e clara alguns dos apóstolos inspirados pelo Espírito Santo teriam nos informado. O argumento do silêncio quanto ao dízimo também poderia ser usado para inibir as mulheres de participar da Ceia, pois, em nenhum lugar temos citações específicas para este fim. Daí termos defensores que propagam que as mulheres não são aptas para a Ceia, o que se constitui em um absurdo sem fim. Somente no ano 70 d.C. começou haver um desligamento do judaísmo, mas mesmo assim encontramos várias menções a dízimos nos primeiros escritos pós-apostólicos, o que parece indicar que a igreja apostólica e pós praticava o dízimo como forma de manutenção de suas estruturas.
4 - Em relação aos Evangelhos as passagens mencionadas não excluem a prática dos dízimos, mas em Mateus a incentiva. Embora estivesse criticando o comportamento hipócrita dos fariseus, Jesus foi contundente: "deveis, porém, fazer estas coisas, e não omitir aquelas". Jesus poderia ter dito simplesmente: esqueçam o dízimo e importem com a misericórdia, justiça etc. Mas ele enfatizou: pratiquem o dízimo e as demais virtudes. Se quisermos ficar somente com a repreensão aos fariseus, precisaremos eliminar o restante do versículo. Mas pergunto: Mesmo na repreensão do Senhor Jesus não encontramos um mandamento quanto ao dízimo? Ou será que está repreensão nada nos ensina quanto ao dízimo? Querer somente na repreensão é descartar um percentual significativo do ensino praticado por Cristo.

5 - O texto de Hebreus 7 aponta para Melquisedeque que um antítipo do tipo. Ele tipifica Jesus, somente isso. Não existe crítica a pratica do dízimo, mas um destaque que o antítipo recebeu os dízimos.

6 – Paulo não faz menção aos dízimos como também não menciona a unção com óleo, como também não fala sobre a Nova Jerusalém e etc. Assim sendo, querer apoiar argumentação em cima do que Paulo não falou fica meio capenga tal critério.

Paulo fala sobre ofertas e estas sendo feitas com alegria e não por constrangimento. Esse é o princípio. Agora dizer que a quantia fica a critério do coração do cristão é empurrar a igreja como instituição para um abismo muito profundo, pois, o único modelo prático de ofertas está em Atos e este modelo foi de entregar tudo aos pés da liderança da igreja, inclusive vender bens e propriedades. Todos, dentre os que já li, que excluem o dízimo do Novo Testamento, não destacam este ponto, pois, se assim o fizessem estariam se comprometendo a doar e ofertar muito mais do que 10%, teriam de dar 100%. Creio que a exclusão do dízimo da vida da igreja jogaria a mesma no caos, pois, nosso coração sempre será corrupto e extremamente enganoso, levando-nos sempre ao egoísmo e não ao altruísmo.

Mas se durante a validade da Lei o dízimo era o padrão, qual seria o padrão do Novo Testamento? Se a Graça é superior a Lei enquanto meio de salvação qual deveria ser o percentual (%) de contribuição? Acredito que você diria: Pastor o percentual deveria ser superior a 10%. Se assim for tudo fica dentro de um patamar de normalidade. Pessoalmente acredito que o parâmetro da igreja seja o dízimo como mínimo percentual de contribuição.

Acredito que nossas ofertas deveriam exceder o dízimo em muitas vezes, pois, a Graça excedeu a Lei infinitamente. Daí concluir que o critério de 10% deve ser utilizado para que não haja nenhum critério. Vejo que o Senhor Jesus encorajou o dízimo e as demais virtudes da vida. Creio que nossa devoção a Deus em todas as áreas deve exceder a justiça dos fariseus.

7 – Quanto às ofertas expiatórias essas não prevalecem para a igreja, pois, a propiciação já foi feita na cruz. Eram ofertas que apontavam para A Oferta, Cristo.

Quanto a precisarmos de levitas para nos representar diante de Deus, é preciso lembrar-se da reforma protestante do século XVI. Os reformadores resgataram a grande doutrina do sacerdócio universal dos crentes. Os levitas (sacerdotes) de hoje somos nós os cristãos. I Pe. 2:9 “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz”.

Um abraço

Pr. Luiz Fernando

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Soli Deo Glória

Pr. Luiz Fernando R. de Souza