Poucas coisas partem o coração de um cristão socialmente conservador mais do que
assistir à desintegração da família. E poucas coisas frustram mais um cristão do
que ver o principal motor dessa desintegração, a revolução sexual, continuar a
ser valorizado como um bem social e político. Mesmo com vozes não religiosas
finalmente reconhecendo como a revolução desencadeou uma destruição
catastrófica, as sociedades ocidentais apenas começaram a lidar com décadas de
ruína relacional. E quanto às vítimas da revolução sexual, que se multiplicam a
cada dia? Nathaneal Blake, membro do Centro de Ética e Políticas Públicas, deu
voz a elas em sua crítica aprofundada da revolução, enquanto lança um olhar
longo e sóbrio sobre o cenário atual em seu apropriadamente intitulado " Vítimas
da Revolução: Como a Liberação Sexual Nos Prejudica a Todos" . Com sua
eloquência característica, Blake descreve como o amor supostamente "livre" e a
"libertação" sexual da década de 1960 tiveram um custo tremendo e
multigeracional, destruindo a vida de milhões de pessoas que agora estão
miseráveis, atormentadas por doenças sexualmente transmissíveis e incapazes de
formar relacionamentos saudáveis e famílias estáveis. Na pior das hipóteses,
devido à explosão do movimento transgênero, as pessoas acabaram quimicamente
estéreis e fisicamente castradas. É justo perguntar, depois de todas essas
décadas caóticas: que tipo de libertação é essa e de quem é a liberdade que
estamos priorizando aqui? e comentários frequentes sobre esses temas, ele se
junta ao crescente coro de vozes proféticas que clamam no deserto. De " Primal
Screams", da pensadora católica Mary Eberstadt , a "The Case Against the Sexual
Revolution" , da feminista Louise Perry , Blake documenta de forma pungente
evidências incontestáveis que demonstram a amplitude do sofrimento e das
injustiças provocadas pela revolução, que muitos prefeririam não ver e que as
elites que dirigem nossas instituições ignoram ou suprimem. Ele está certo em
nos lembrar que, como Perry apontou em First Things em 2023 , no antigo mundo
pagão, foram os cristãos que desencadearam uma “primeira revolução sexual”
verdadeiramente progressiva. Essa primeira revolução ocorreu em um meio social
no qual a exploração horrível de mulheres e crianças não era apenas comum, mas
era considerada “uma consequência aceitável da necessidade de liberação sexual
masculina frequente”. Como Perry observou ainda: Enquanto os romanos
consideravam a castidade masculina profundamente prejudicial à saúde, os
cristãos a valorizavam e insistiam nela. Os primeiros convertidos eram
desproporcionalmente mulheres, porque a valorização cristã da fraqueza oferecia
benefícios óbvios ao sexo frágil, que podia — pela primeira vez — exigir a
continência sexual dos homens. Blake elogia o trabalho de Perry e de outros que
ousaram criticar o pântano social, mas insiste que devemos agora perguntar:
como, então, devemos viver? Responder a isso exige algumas conversas inevitáveis
e difíceis em torno de várias vacas sagradas da esquerda libertina: o aborto, o
movimento pelos direitos gays, a ideologia da identidade de gênero e, cada vez
mais, a aceitação social do "trabalho sexual" — um eufemismo degradante para
prostituição. Por trás de todos esses objetivos revolucionários defendidos por
aqueles que promovem a liberação sexual a todo custo está uma antropologia
distorcida, uma desvalorização do corpo humano, explica o autor em detalhes. Por
milênios, os cristãos sustentaram que a pessoa humana é feita homem e mulher à
imagem de Deus e que a estrutura física do corpo possui um significado
teleológico, ou seja, que fomos criados com um propósito final. Esse propósito
final, o "telos" do corpo, é inseparável da ética sexual. Homens e mulheres são
feitos um para o outro. Longe de serem temas esotéricos indignos de discussão
pública, aqueles que alertaram para onde a revolução levaria provaram ser
prescientes. Blake não é um fundamentalista simplista e fanático por cartazes,
nem um moralista rígido e rabugento. No entanto, ele também não se esquiva de
delinear as principais preocupações que cristãos e outros conservadores sociais
vêm levantando há anos, apenas para ouvir que são meros fanáticos antiquados que
criam a falácia da ladeira escorregadia enquanto travam uma terrível e alarmista
guerra cultural. Porque, como se vê, essa ladeira era extremamente escorregadia.
Tomemos, por exemplo, como o aborto desvincula o sexo de sua função procriativa
sob a promessa de liberdade reprodutiva. Mas essa é uma busca impossível, uma
realidade inescapável. Afinal, sexo gera bebês. A revolução sexual exige a
"repressão da consumação natural da sexualidade humana — a concepção de novas
pessoas", escreve Blake. Ele continua: Consequentemente, a libertação sexual
está constantemente em guerra contra a natureza da corporificação e da
existência humana. O direito à autonomia sexual presume-se incluir o direito de
ser livre, por qualquer meio, das consequências naturais do sexo. Assim, o
liberalismo sexual frequentemente considera conceber e gerar um filho como uma
espécie de imposição malévola e alienígena. Essa revolução na alma é tão
corrosiva que os defensores do direito ao aborto passaram, em um curto espaço de
tempo, da frase de Bill Clinton de que o aborto deveria ser "seguro, legal e
raro" (com "raro" indicando que cada ocorrência merece pelo menos ser lamentada)
para aclamar o aborto em tom de celebração, aplaudindo-o em convenções
políticas. Escorregadio, de fato. Sobre os direitos dos homossexuais, ele
observa como a campanha de relações públicas a favor do casamento entre pessoas
do mesmo sexo obteve enorme sucesso ao retratar casais do mesmo sexo como
basicamente iguais às uniões heterossexuais. Mas eles simplesmente não são a
mesma coisa. E embora alguns dissidentes notáveis que se identificam como LGB
tenham surgido nos últimos anos para se opor ao pior da ideologia de gênero, os
horrores sociais e médicos que Blake também aborda, todos os principais grupos
de direitos dos homossexuais têm defendido zelosamente a loucura do
transgenerismo, tanto política quanto filosoficamente. O autor apresenta um
argumento convincente sobre o porquê disso, dada a antropologia revolucionária —
como nos entendemos como seres humanos — que o movimento promulgou. Em suma, ele
argumenta que o movimento LGBT efetivamente tornou "masculino" e "feminino"
essenciais apenas em questões de preferência pessoal e intercambiáveis para todo
o resto. Baseado em uma noção psicologizada de si mesmo, o sexo do corpo deixa
de ser intrinsecamente importante. À medida que a sexualidade humana é despojada
de qualquer significado moral transcendente, muitos americanos foram incitados a
aceitar tudo o que a bandeira do arco-íris representa por meio da filosofia e da
atitude estereotipadamente liberais de "viva e deixe viver". Independentemente
de os americanos que defendem o "viva e deixe viver" terem ou não consciência de
suas implicações, é difícil negar como a Parada do Orgulho, entre outras coisas,
popularizou uma obscuridade inconfundível, a saber, a sexualização de crianças.
Os ativistas LGBT de hoje não são exatamente sutis em sua defesa. Anedotas
chocantes abundam aqui, mas talvez a mais impressionante citada por Blake tenha
surgido em 2021, quando o The Washington Post publicou um artigo de opinião de
um colaborador que se autodenominava "vago em termos de gênero", com a manchete
"Sim, a perversão pertence à Parada do Orgulho. E eu quero que meus filhos
vejam". O rei Davi pergunta no Salmo 11:3: “Quando os fundamentos são
destruídos, o que podem fazer os justos?” Não é preciso ser religioso para
entender que jornais tradicionais publicando artigos de opinião defendendo que
crianças devem ter permissão para contemplar fetiches exibicionistas em público
são um exemplo claro da destruição ativa dos fundamentos da sociedade. Então, o
que os justos podem fazer? Certamente, afirmar que a ética sexual cristã
histórica deve ser revigorada não é fácil nem popular. É especialmente
desafiador à luz dos escândalos de abuso sexual e da flagrante imoralidade em
igrejas cristãs que pretendem defender padrões bíblicos em questões de
sexualidade. A hipocrisia flagrante em muitos púlpitos e bancos é flagrante e
indesculpável. Mas restaurar esses alicerces começa com a revelação de algumas
verdades duras, por mais desconfortáveis que essas verdades nos causem. Há um
remanescente fiel de pessoas cujas vozes corajosas valem a pena ouvir e atender.
As Vítimas da Revolução de Blake devem ser contadas entre elas.
Brandon
Showalter é bacharel pelo Bridgewater College, na Virgínia, e mestre pela
Catholic University of America, em Washington.
Nenhum comentário:
Postar um comentário