Por Rob Schwarzwalder , Colaborador Convidado CP| sábado, 05 de novembro de 2022
Pessoas
inclinam suas cabeças em oração durante um culto de domingo à noite na Igreja
Presbiteriana Ortodoxa da Graça em Lynchburg, Virgínia, em 17 de
janeiro de 2016. | Nicholas Kamm/AFP via Getty Images
A Igreja Presbiteriana nos EUA decidiu adicionar uma
“categoria não-binária/genderqueer” ao formulário que usa para coletar
informações sobre seus membros.
“Sempre perguntamos quantos membros femininos existem na
igreja”, diz Kris Valerius , que gerencia funções e
estatísticas denominacionais. Agora estamos perguntando quantos homens,
mulheres e membros não-binários/genderqueer existem. Nunca fizemos essa
pergunta, então não sabemos quantas pessoas vão preenchê-la.”
Bem, esse último ponto faz sentido: não pergunte nada e você
provavelmente não saberá a resposta. A questão maior, porém, é por que
perguntar sobre algo que deveria ser irrelevante para a vida do corpo de
Cristo?
Isso não quer dizer que as pessoas que lutam com a
identidade de gênero não são importantes e não precisam de cuidados pastorais e
da compaixão de amigos cristãos amorosos. Em vez disso, Valério disse: “Se
queremos ser inclusivos, temos que começar a perguntar porque você deve estar
ciente de quem faz parte de sua igreja”. Aí está: “inclusão”, um dos
termos favoritos da arte política do liberalismo religioso. É também um
uso indevido da palavra.
Se pessoas que fizeram cirurgia transgênero entram em uma
igreja seguidora de Cristo, elas devem ser acolhidas calorosamente e incluídas
na vida da Igreja – até certo ponto. Como o resto de nós pecadores, eles
precisariam se arrepender de violações conhecidas da Palavra de Deus em suas
vidas para se tornarem membros e participarem da plena comunhão e atividades de
sua nova família da igreja.
Isso seria verdade para um casal não casado que vive junto –
eles precisariam se casar para se juntar a uma congregação fiel. Seria
verdade para alguém que admitisse a amargura ao longo da vida e precisasse
abandoná-la para se filiar à Igreja. Seria verdade para alguém que viesse
acreditando que poderia chegar ao Céu por seu próprio mérito – ele precisaria
chegar a uma fé transformadora no Salvador. E para as pessoas que se
identificam como transgêneros mencionadas acima, isso exigiria que abandonassem
um padrão de vida que a Bíblia diz ser errado aos olhos de nosso Criador.
O assunto em questão não é de amor, aceitação ou mesmo inclusão. Trata-se
de concordar e endossar algo que viola o claro ensino da Escritura que os
cristãos acreditam que nos foi dado sem erro em tudo o que afirma.
Historicamente, o presbiterianismo tem uma das mais ricas
tradições teológicas do protestantismo global. Como exemplo, o Breve
Catecismo de Westminster, durante séculos um alicerce da ortodoxia reformada,
tem sido entendido como uma das declarações mais profundas do ensino cristão já
escritas. Agora, porém, a PCUSA abandonou sua herança ortodoxa em várias
áreas, desde sua visão da inspiração das Escrituras até, hoje, suas
reivindicações sobre a sexualidade humana.
Onde tudo isso chegou a Igreja Presbiteriana-EUA? Em 1983, quando a denominação foi criada por uma
fusão da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos (PCUS) e da Igreja
Presbiteriana Unida nos Estados Unidos da América (UPCUSA), tinha 3,2 milhões
de membros e 12.000 igrejas. Hoje, “ o total de membros (é) pouco mais de 1,19 milhão
de membros” em 2021 e cerca de 8.800 igrejas. Este é um declínio de adesão
de quase 63%.
O PCUSA é típico das outras seis denominações protestantes
“principais”. Mark Tooley, presidente do Instituto de Religião e Democracia ,
observou recentemente que, por volta de 1960, “um em cada seis americanos
pertencia a sete denominações protestantes historicamente liberais. Hoje é
menos de um em cada 20 americanos.”
Isso não deve ser um choque. Por que frequentar uma
igreja que revisa seus ensinamentos para se adequar às exigências da
cultura? Se o cristianismo é meramente acreditar em um Cristo que
conforta, mas nunca condena, ser gentil com as pessoas e ouvir sermões que
elevam a emoção, mas matam a alma, por que se incomodar? Se o Evangelho
está vazio e o pecado não é mais pecado, vá jogar golfe, tome um bom brunch e
assista a um jogo. Você sentirá o mesmo de qualquer maneira.
Os fiéis seguidores de Jesus sabem que há muito mais na nova
vida que Ele oferece. É por isso que o Evangelho é descrito por Paulo como
“o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê” ( Romanos 1:16 ). Poder, salvação, confiança em
Cristo: as denominações podem falhar, mas o Evangelho nunca falha.
Originalmente publicado no The Washington Stand.
Rob Schwarzwalder é Professor Sênior no Honors College da
Regent University. Antes de vir para a Regent University, Schwarzwalder
foi vice-presidente sênior do Family Research Council por mais de sete anos e
anteriormente atuou como chefe de gabinete de dois membros do
Congresso. Ele também foi assessor de comunicação e mídia de um senador
dos EUA e redator de discursos do Exmo. Tommy Thompson, secretário do
Departamento de Saúde e Serviços Humanos dos EUA. Por vários anos, foi
diretor de Comunicações da National Association of Manufacturers. Enquanto
estava no Capitólio, Schwarzwalder atuou nas equipes de membros dos Comitês de
Serviços Armados do Senado e da Câmara e do Comitê do Senado com supervisão da
política federal de saúde. Seus textos foram publicados em diversas
publicações como New York Times, US News, Time Magazine,
Nenhum comentário:
Postar um comentário