O apologista John Lennox confronta o ateu Richard Dawkins sobre o sofrimento

 

O apologista John Lennox confronta o ateu Richard Dawkins sobre o sofrimento

Por Christian Daily International ,Domingo, 13 de outubro de 2024

O professor John Lennox reconheceu a realidade do sofrimento, que pode levar as pessoas a não acreditarem em Deus, mas ele apontou o sofrimento de Jesus na cruz como um remédio, dando esperança para a justiça final. | OCCA

O apologista cristão e professor acadêmico de matemática John Lennox desafiou as opiniões do biólogo evolucionista Richard Dawkins sobre a questão da justiça suprema.

Os dois acadêmicos já debateram pessoalmente antes, mas Lennox citou Dawkins ao abordar a questão do sofrimento, em sua última circular por e-mail como presidente do Oxford Centre for Christian Apologetics (OCCA).

A citação de Dawkins referenciada por Lennox veio do livro do ateu, River Out of Eden: A Darwinian View of Life : “Em um universo de forças físicas cegas e replicação genética, algumas pessoas vão se machucar, outras vão ter sorte, e você não encontrará nenhuma rima ou razão nisso, nem justiça. O universo que observamos tem precisamente as propriedades que deveríamos esperar se não houver, no fundo, nenhum design, nenhum propósito, nenhum mal, nenhum bem, nada além de indiferença implacável. O DNA não sabe nem se importa. O DNA apenas é. E nós dançamos ao som de sua música.”

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Lennox escreveu em resposta que ele se considerava um ser moral e seu coração clamava por justiça. 

“O ateísmo pode parecer oferecer uma solução removendo Deus da equação, mas, ao fazer isso, ele remove toda a esperança”, escreveu Lennox. “Sem Deus, não há justiça final, nem vida além da morte. O ateísmo é uma fé sem esperança.”

Lennox disse que visitou o campo de concentração nazista de Auschwitz muitas vezes “e todas as vezes eu chorei”. Ele entendeu por que as pessoas se tornam ateístas diante de tanto sofrimento. Ele também concordou que a questão do sofrimento em si é complicada. 

 

UO apologista de Oxford disse ainda que uma cruz estava no coração do cristianismo e com ela vinha “sofrimento e dor extrema”.

“Pode ser difícil de aceitar”, acrescentou, “mas a afirmação cristã é que a pessoa na cruz era Deus encarnado”.ia do discipulado

Lennox questionou o que Deus estava fazendo na cruz e opinou que isso mostrava que o Senhor não estava distante do nosso sofrimento. 

“Em vez disso, ele entrou nisso, tornando-se parte disso por meio de Jesus Cristo, mas esse não é o passo final. Além do sofrimento da cruz, há esperança. A ressurreição de Jesus significa que a morte não é o fim. Isso muda tudo.”

Uma ilustração pessoal e pungente foi usada por Lennox para sublinhar seu ponto. Sua sobrinha de 22 anos morreu de um tumor cerebral pouco depois de se casar com um pastor de jovens. Lennox relembrou a experiência de “profundo sofrimento” para sua família, mas reconheceu, “ela se apegou à sua fé em Cristo”. A razão é que Jesus “traz esperança”.

“Ele não garante uma libertação do processo físico da morte”, acrescentou Lennox, “mas o que Ele garante é uma salvação que transcende pandemias, transcende tumores cerebrais, transcende a morte.

"Agora o ateísmo não pode oferecer nada parecido."

Originalmente publicado no Christian Daily International 

 

Panelinhas e exclusão são as principais razões pelas quais os americanos não estão se envolvendo mais com suas igrejas, diz pesquisa

 

A exclusão e a existência de panelinhas são os motivos mais comuns pelos quais os americanos não querem se envolver mais com suas igrejas e locais de culto, embora a maioria não relate nenhuma experiência negativa com suas congregações, sugere uma nova pesquisa. 

A American Bible Society lançou o quinto capítulo do seu relatório "State of the Bible USA 2024" na quinta-feira. A última parcela foca no envolvimento dos americanos com comunidades de adoração e quais fatores os levam a aumentar ou diminuir seu envolvimento com suas próprias congregações. 

Os dados são baseados em respostas coletadas de 2.506 adultos dos Estados Unidos entre 4 e 23 de janeiro de 2024. A amostra tem uma margem de erro de ±2,73 pontos percentuais. 

 Quando perguntados sobre quais experiências positivas aumentam seu "nível de participação em uma igreja, templo ou comunidade religiosa", todos os entrevistados receberam nove respostas para escolher.

Cerca de 42% disseram que não participavam de nenhuma comunidade desse tipo, embora a parcela de entrevistados sem afiliação religiosa representasse 26% da amostra, sugerindo um grupo demográfico "nominal" que se identifica com uma religião, mas não participa dela. 

Entre aqueles que disseram que participam de comunidades religiosas, 55% identificaram um "sentimento de comunidade e pertencimento" como um fator que os fez querer se envolver mais com suas comunidades religiosas. Cinquenta e três por cento citaram "crenças espirituais e fé compartilhadas", enquanto 51% declararam "significado e propósito" (51%) como fatores que os fizeram querer aumentar seu envolvimento com suas comunidades religiosas.

 Os atrativos menos comuns para o aumento da participação da comunidade religiosa entre os frequentadores da igreja incluem "culto e cerimônias" (48%), "educação e aprendizado religioso" (38%), uma "tradição cultural ou familiar" (29%), "serviço e extensão comunitária" (27%) e uma "conversão ou experiência religiosa" (24%). 

A maioria (52%) dos entrevistados, tanto aqueles com ou sem histórico em comunidades religiosas, não relatou nenhuma "experiência negativa" em uma "igreja, templo ou comunidade religiosa" que os fez diminuir seu "nível de participação". No entanto, a "experiência negativa" mais comumente citada que afastou as pessoas de suas congregações foi uma aparência de "exclusão ou panelinhas dentro da comunidade religiosa", relatada por 20% dos entrevistados. 

Fatores adicionais que levaram as pessoas a "diminuir a participação na igreja" incluem "julgamento ou condenação por minhas crenças ou escolhas de estilo de vida" (19%), "desacordo com os ensinamentos bíblicos ou comentários sociais da comunidade religiosa" (18%), "impropriedades financeiras ou exploração dentro de uma comunidade religiosa" (14%), conflitos dentro de uma comunidade religiosa que não foram resolvidos satisfatoriamente" (12%), "manipulação espiritual ou abuso dentro da comunidade religiosa" (11%), falha em receber cuidados suficientes quando necessário (7%) e sensação de insegurança (5%). 

"Embora alguns possam se sentir seguros de que 'apenas' um quinto da população mencionou panelinhas ou julgamentos, isso representa cerca de 50 milhões de americanos que dizem participar menos de uma comunidade religiosa por esses motivos", afirmou o relatório. 

O diretor de inovação da Sociedade Bíblica Americana e editor-chefe da série State of the Bible, John Farquhar Plake, insistiu que as congregações "se beneficiariam de nossa pesquisa nacional sobre o que as pessoas gostam e não gostam em suas igrejas".

"As principais respostas, tanto para respostas positivas quanto negativas, são sobre pertencer", disse Plake em uma declaração . "Quando os frequentadores da igreja sentem que pertencem, eles participam mais. E quando se sentem excluídos por cliques, eles se afastam."

A Geração X, definida como o grupo de americanos nascidos entre 1965 e 1980, foi a mais propensa a relatar exclusão ou existência de panelinhas em sua igreja ou comunidade de fé que os afastaram em algum grau (24%), enquanto uma porcentagem quase idêntica de entrevistados da geração Y (23%) disse o mesmo. O relatório define a geração Y como adultos nascidos entre 1981 e 1996.

Parcelas menores de adultos nascidos em 1964 ou antes (20%) e da Geração Z (19%), nascidos entre 1997 e 2012, reconheceram cliques e exclusão como fatores que os afastaram de suas comunidades religiosas. Uma porcentagem maior de entrevistados do sexo masculino (23%) listou cliques e exclusão como uma preocupação do que suas contrapartes femininas (20%). 

Cliques/exclusões foram mais frequentemente vistos como uma preocupação nos subúrbios (23%), seguidos por grandes cidades com pelo menos 250.000 residentes (22%), cidades com entre 30.000 e 250.000 residentes (20%), áreas rurais (20%) e pequenas cidades com populações variando de 5.000 a 30.000 (19%). As visões sobre a existência de cliques dentro das congregações não diferiram drasticamente com base nos níveis de engajamento nas escrituras. 

Vinte e dois por cento dos envolvidos com as Escrituras — aqueles que pontuam pelo menos 100 em uma Escala de Engajamento com as Escrituras que examina a "frequência de uso da Bíblia por um indivíduo e o impacto e a centralidade [de] sua mensagem" em suas vidas — identificaram grupos ou exclusão como algo que os faz ter menos desejo de se envolver com suas congregações.

Exatamente a mesma porcentagem de pessoas desligadas da Bíblia — aquelas que pontuam menos de 70 na Escala de Engajamento com as Escrituras — relataram a mesma experiência. 

Apenas 19% dos entrevistados no Movable Middle, entrevistados com pontuação entre 70 e 99 na Escala de Engajamento com as Escrituras, concordaram sobre o problema que os grupos representam ao considerar o envolvimento com suas igrejas. 

"Os Engajados com as Escrituras têm menos problemas com a igreja, exceto em duas áreas: cliques e conflitos não resolvidos", diz o relatório. "O problema mais mencionado por todos na pesquisa, 'exclusão e cliques', recebe reclamações tanto dos Engajados quanto dos Desengajados (ambos com 22%)."

O estudo descobriu que os entrevistados que dizem ser voluntários em seus locais de culto são mais propensos a destacar coisas positivas sobre essa instituição. Sessenta e oito por cento dos voluntários listaram o "Sentimento de Comunidade e Pertencimento" como positivo sobre sua igreja, em comparação com 55% do público em geral.  

"Voluntários geralmente têm menos reclamações sobre a igreja do que não voluntários, exceto por 'Exclusão ou panelinhas dentro da comunidade de fé' (mencionada por 24% dos voluntários, comparado a 21% dos não voluntários)", acrescenta o relatório. "Lembre-se de que essas reclamações são baseadas em experiência pessoal, o que sugere todos os tipos de histórias de fundo. Esses insiders já foram outsiders excluídos? Ou a preocupação deles com panelinhas os leva a se envolver e acolher a todos?"

Para o restante do ano, um capítulo adicional do relatório "State of the Bible" está programado para ser lançado em cada um dos meses restantes. O produto final, programado para publicação no final do ano, deve ter nove capítulos. 

Ryan Foley é um repórter do The Christian Post. Ele pode ser contatado em: ryan.foley@christianpost.com 11/08/2024

ALGUNS APONTAMENTOS LIVRES SOBRE PREGAÇÃO

 

Ao longo do ministério observei alguns comportamentos que podem prejudicar ou melhorar o ato de pregação. Abaixo elenco alguns de forma simples sem buscar ser profundo.

1 – Uma das regras básicas de homilética é pregar sobre o texto lido. Assim, temos alguns princípios elementares:

- Ler o texto.

- Entender o texto – Vai exigir um conhecimento da língua portuguesa, história geral e bíblica. 

Use o Método histórico gramatical para interpretar o texto sagrado.

- Explicar o Texto – o que o texto quer dizer tanto no tempo que foi escrito como em nossos dias.

- Aplicar o texto.

 2 – Um sermão tende a ser melhor quando pregado várias vezes. Em minha experiência de mais de 30 anos pregando, creio que um sermão melhora bem ao ser pregado no mínimo uma 7 vezes. Com o tempo ele ficará mais rico e prático.

 3 – Busque ajuda em bons comentários bíblicos. A visão de cada comentarista amplia a nossa visão sobre o texto. Cada um abordará o texto sobre óticas diferentes da nossa.

O príncipe dos pregadores Charles Haddon Spurgeon dizia: Leia o Texto até ele fazer parte de você. Entenda o texto e o interprete pessoalmente. Depois confira com os grandes teólogos se sua interpretação está correta.

 4 – Não use inteligência artificial na feitura de um sermão. Isso é para pregador preguiçoso. Tenha o trabalho de pesquisar, ser sensível à voz do Espírito Santo, pois o sermão quando pregado deve ser um pedaço da vida do pregador entregue aos seus ouvintes.

 5 – A parte mais difícil no preparo de um sermão constitui-se no preparo do Pregador. E. M. Bounds em seu precioso livro Poder Através da Oração disse: Homens mortos tiram de si sermões mortos e sermões mortos matam.

 6 – Nem sempre é preciso terminar todo o esboço do sermão. Seja sensível ao chegar no ápice/ do sermão. Termine aí. Se faltar alguns itens do sermão, termine-o no próximo domingo ou culto, sempre fazendo um resgate do que foi pregado no ultimo culto.

 7 – Ao ler um pensamento de algum autor e terminá-lo, explique-o. Não deixe seu auditório perdido. Somente a menção de um pensamento ou autor não quer dizer nada.

 8 – Ao usar uma palavra mais rebuscada, explique-a.

 9 – Quando pregar fale abertamente para que seu público ouça claramente. Muitos pregadores falam  tão baixo ou para baixo que não se entende o que foi dito. Se seu potencial de voz é mais baixo, aproxime o microfone de sua boca. Se for alto, afaste o microfone.

Cuidado se a regulagem do som estiver mais aguda. Isso fere a audição do seu público. Prefira uma regulação mais grave.

 10 – O tempo entre seus pensamentos deve ter uma sequência. Não dê muito espaço de tempo na sequência de sua pregação. Você poderá perder seu auditório durante estes espaços.

 11 – Velocidade de fala na pregação.

Estudo bíblico difere em estilo de uma pregação. No Estudo Bíblico você pode cadenciar sua fala, ser interrompido para explicar melhor seu pensamento etc. Na pregação deve haver uma velocidade na quantidade de palavras. Muitos pregadores acham que pregar é ter uma conversa com seu auditório. Isso nunca deve acontecer. Na pregação temos uma exposição vigorosa e contundente das verdades do Evangelho.

Pesquisa aponta que se falarmos menos de 200 palavras por minuto, nosso auditório se desligará da pregação. Se falarmos mais de 400 palavras por minuto, nosso auditório também se desligará da pregação. Então, precisamos ficar entre 200 e 400 palavras por minuto. Assim, teremos a atenção do nosso auditório.

 12 – Quando formos pregar, que nos coloquemos em um nível mais alto que o nosso auditório. Por isso, via de regra ficamos um degrau ou mais acima do auditório. Quando nosso ouvinte levanta sua cabeça para ver o pregador, isso faz aumentar sua ciclagem mental o que facilita na compreensão e absorção da mensagem.

 13 – Um bom tempo de duração de uma mensagem é de 40 minutos. Pesquisa mostra que após 20 minutos de exposição nosso cérebro começa a se desligar do que está sendo dito. Mas se houver conteúdo na mensagem e apresentação de novos conceitos, conseguiremos manter a atenção do nosso ouvinte.

 14 – Nunca caia no erro de convidar para o culto seus ouvintes e não lhes apresentar algo substancial. Prepare muito bem seus  sermões. Seu auditório, cada vez mais, atenderá a pregações mais bem trabalhadas e ricas em conteúdo. Lembrando que você terá pessoas humildes e com pouco conhecimento ouvindo você. É preciso alcançar todos.

 15 – Não caia no erro de cometer enganos históricos, citações erradas de pensadores/datas/locais/eventos etc., fazer afirmações pueris, falar errado ...

Não precisamos ser experts em nossa língua, mas termos o básico para não afugentar nosso ouvinte.

 16 – Procure ao longo do seu ministério constituir uma boa biblioteca. Invista em bons autores e não em nome de livros. Conheça os bons autores e suas linhas de pensamentos.

Charles Haddon Spurgeon tinha uma biblioteca de aproximadamente 12000 livros. O Pr. Enéias Tognini, um dos fundadores da Convenção Batista Nacional, tinha mais de 6000 livros. Eu deduzo que tenha, em minha pequena biblioteca, uns 2500 livros.

Deus nos ajude neste ministério de pregarmos a Palavra.

SOLI DEO GLORIA

Pr. Luiz Fernando Ramos de Souza

A GUERRA CONTRA A EDUCAÇÃO: VENCER O MAL COM O BEM

 

Por Elise DeYoung , colaboradora de opiniãoQuinta-feira, 01 de agosto de 2024

“A recompensa da humildade e do temor do Senhor são riquezas, honra e vida. / Espinhos e laços há no caminho dos tortuosos; quem guarda a sua alma se manterá longe deles. / Ensina a criança no caminho em que deve andar; mesmo quando envelhecer, não se desviará dele. / O rico domina sobre os pobres, e o que toma emprestado é escravo do que empresta. / Quem semeia injustiça colherá calamidade, e a vara da sua indignação falhará.” — Provérbios 22:4-8

A ameaça do globalismo e do neomarxismo se tornou cada vez mais aparente na última década. O que começou como um grupo de teóricos e burocratas sedentos por poder se reunindo uma vez por ano se transformou em um ataque demoníaco ao cristianismo, à família e à educação. Famílias em muitos países, até mesmo nos Estados Unidos, têm sofrido a repressão do ensino domiciliar enquanto seus governos trabalham incansavelmente para canalizá-los para o moedor de mentes do governo — o sistema de escolas públicas.

Recentemente, a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) divulgou suas 17 metas globais para o ano de 2030 — a quarta das quais é “educação de qualidade”. Sua visão é simples:

“Além do ensino primário e secundário gratuito para todos os rapazes e raparigas até 2030, o objectivo é proporcionar igualdade de acesso à formação profissional acessível , eliminar as disparidades de género e de riqueza e alcançar o acesso universal ao ensino superior de qualidade.” ^[1]

Aqueles familiarizados com o trabalho de Karl Marx e Friedrich Engles reconhecerão esta agenda do Manifesto Comunista . Em seu renomado panfleto político, Marx delineou dez passos ou “pranchas” necessárias para implementar para que o comunismo seja estabelecido em uma sociedade. A décima prancha diz “Educação gratuita para todas as crianças em escolas públicas. Abolição do trabalho infantil nas fábricas em sua forma atual. Combinação de educação com produção industrial, &c, &c.”

Tanto a UNESCO quanto Marx concordam que a implementação de educação gratuita, universal e administrada pelo governo com o objetivo de produção industrial é absolutamente necessária para atingir seus fins utópicos. O fato de a UNESCO alinhar sua visão com a ideia mais mortal conhecida na história é revelador.

Quando pessoas internacionalmente poderosas insistem em controlar a criação dos seus filhos, o que você deve fazer? Elas são poderosas demais para resistir? Deveríamos entregar nossos filhos a elas em troca de seu “dinheiro grátis”? Claro que não! Diante da ameaça globalista, a melhor tática para derrubar a tirania delas é criar e educar seus próprios filhos da maneira que eles devem seguir, independentemente do estado. Louvado seja Deus, milhões de pais estão fazendo exatamente isso.

Crie seus filhos

Infelizmente, inúmeros pais nos Estados Unidos foram convencidos de que seu trabalho é simplesmente deixar seus preciosos bebês na creche para serem nutridos, mandá-los para escolas governamentais "gratuitas" para serem treinados em religião humanista e Teoria Crítica, apenas para serem reunidos como partes interessadas (conservadores irritantes podem até se dignar a chamá-los de "mãe" ou "pai") e produto no dia da formatura, quando a borla vai da direita para a esquerda. Os efeitos disso têm sido inegavelmente desastrosos, quer você examine o colapso da família, o emburrecimento da mente americana e a ascensão do globalismo humanista no Ocidente.

Deixe-me ser claro: não devemos caluniar os pais que caíram nessa mentira porque a esquerda sempre foi boa em marketing. Uma grande placa que diz: "Coisas grátis aqui!" sempre parece atraente. Então, não deveria ser surpreendente quando milhões de pessoas razoáveis ​​se juntam à briga pedindo por "educação pública gratuita". Elas não sabem que as próprias mentes, corpos e almas de seus filhos estão em jogo.

Felizmente, milhões de pais a mais não foram persuadidos pela Esquerda a se divorciarem de seus filhos. Essas mães e pais, em vez de oferecer os corpos, almas e mentes de seus filhos ao governo paterno, assumiram o dever dado por Deus de ter, nutrir, criar e educar seus amados filhos independentemente do estado.

A verdade é que nosso Deus Criador, sustentador e Salvador deu aos pais, e somente aos pais, a jurisdição para criar seus filhos no caminho que eles devem seguir. Se você é cético quanto a esse ponto, eu o encorajaria a procurar nas Escrituras um versículo que sugira que o estado tem um papel a desempenhar na criação e educação das crianças.

Além disso, uma breve visão geral da história exporá as escolas governamentais como uma ideia radical e nova, imposta à sociedade por humanistas com o objetivo de erradicar o cristianismo e implementar o marxismo. Alex Newman deixa esse caso inegavelmente claro em seu livro inovador Indoctrinating Our Children To Death .

Ao criar seus próprios filhos independentemente do governo, você está privando as elites marxistas, humanistas e globalistas daquilo que elas mais precisam: a próxima geração.

Eduque seus filhos

Manter seus filhos fora do alcance do governo não é o passo final que os pais devem tomar. Eles também devem educar seus filhos.

Qual é o propósito da educação? Na modernidade, o propósito percebido da educação está perfeitamente alinhado com a visão marxista e globalista. A UNESCO disse: "o objetivo é fornecer acesso igualitário a treinamento vocacional acessível , eliminar disparidades de gênero e riqueza e alcançar acesso universal a educação superior de qualidade". Pense bem — vamos ao ensino médio para obter um diploma para podermos ir à universidade para obter um diploma para um emprego, para podermos ser um membro produtivo da sociedade. Hoje, a educação é estritamente uma questão de estabelecer papéis sociais.

Queremos mais para nossos filhos! Tradicionalmente, a educação é sobre a alma, a mente, o coração e os desejos de um indivíduo. Ela é destinada a cultivar a virtude e incutir sabedoria. Ao remover a alma da educação, os tiranos da escola marxista moderna anularam o desejo dos indivíduos de buscar e conhecer a verdade, a beleza e a bondade. Como diz o CIRCLE Institute , "O propósito da educação clássica é cultivar a virtude e a sabedoria. O cristão clássico não pergunta: "O que posso fazer com esse aprendizado", mas "O que esse aprendizado fará comigo?" Em poucas palavras, a educação é uma questão da alma tanto quanto da mente.

Felizmente, embora os homens tenham esquecido a verdade sobre a educação, os cristãos ainda podem se alegrar com os Provérbios quando diz:

“Quanto melhor é adquirir sabedoria do que ouro! / Adquirir entendimento é mais valioso do que prata” ( Provérbios 16:16 ).

“Aquele que adquire sabedoria ama a vida; aquele que preza o entendimento prosperará em breve” ( Provérbios 19:8 ).

“O temor do SENHOR é o princípio do conhecimento, mas os insensatos desprezam a sabedoria e a instrução” ( Provérbios 1:7 ).

Por meio da educação, podemos preparar nossos filhos para serem enviados como ovelhas entre lobos, sendo sábios como serpentes e inocentes como pombas (Mateus 10:16). Por meio da educação, podemos ensinar nossos filhos a serem homens e mulheres virtuosos, cheios de sabedoria e entendimento, e equipados com a armadura completa de Deus (Efésios 6). É assim que protegeremos as crianças da manipulação globalista e das mentiras humanistas.

Vença o mal com o bem

Muitas vezes, pode parecer que já perdemos a batalha. Pode parecer que a elite tem todo o poder necessário para moldar o mundo à sua imagem — mas anime-se, Cristo venceu o mundo (João 16:33). À medida que continuamos a perfurar almas com a espada do Espírito, não sejamos desencorajados pelas flechas de fogo do diabo. Ao criar e educar seus próprios filhos, você está privando os globalistas da única coisa que eles exigem — os corpos, mentes e almas de seus filhos. Sem o controle da próxima geração, eles são incapazes de implementar sua agenda perversa. Então, à medida que você continua a andar no caminho reto e estreito, “não esteja ansioso por coisa alguma” (Filipenses 4:6), “Confie no Senhor de todo o seu coração” (Provérbios 3:5-6) e “Não se deixe vencer pelo mal, mas vença o mal com o bem” (Romanos 12:21).

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[1] Nações Unidas (2016, 1 de janeiro). Educação de qualidade. Objetivos de desenvolvimento sustentável. Recuperado em 11 de julho de 2024, de https://www.un.org/sustainabledevelopment/education/#:~:text=When%20people%20are%20able%20to,more%20healthy%20and%20sustainable%20lives

Elise DeYoung 

 

CENTENAS DECIDEM SEGUIR JESUS NA LOOK UP CELEBRATION DE WILL GRAHAM NA GOLD COAST DA AUSTRÁLIA

 

Pessoas em toda a arena levantaram suas vozes em louvor a Deus durante um poderoso momento de adoração que antecedeu a mensagem de Graham. | BGEA

Na Gold Coast de Queensland, conhecida por seu entretenimento e vida noturna, um evento evangélico atraiu grandes multidões. Centenas de participantes na “Look Up Celebration”, liderada por Will Graham no Gold Coast Convention and Exhibition Centre, se comprometeram a seguir Jesus.

Esta região da Austrália é frequentemente comparada a Miami ou Las Vegas por suas vibrantes atrações turísticas e estilo de vida sofisticado, mas este evento espiritual gratuito e familiar com uma mensagem focada na fé cristã no último sábado se destacou em relação ao lazer e à indulgência habituais.

Will Graham, filho mais velho de Franklin Graham e neto do famoso evangelista Billy Graham, liderou o encontro.

“Muitas pessoas acreditam que há vários caminhos para Deus, mas não é isso que a Bíblia diz”, Will Graham disse à multidão. “Jesus disse: 'Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, exceto por mim.' Há apenas um caminho para Deus, e é por meio de Seu Filho, Jesus Cristo, e o que Ele fez na cruz. Jesus sangrou e morreu para pagar a dívida para que você e eu possamos ter um relacionamento com Deus.”

“As pessoas têm dinheiro, títulos, diplomas, posses, mas espiritualmente elas estão vagando”, disse Graham. “Você pode estar buscando e vagando. Hoje à noite, Deus quer que você volte para casa, para Ele.” | BGEA

O evento culminou com centenas de pessoas respondendo ao chamado de Graham para começar uma nova jornada de fé, indo visivelmente em direção ao palco para se comprometer publicamente a seguir Jesus Cristo, disse a Associação Evangelística Billy Graham.

Mais de 380 igrejas e mais de 1.000 voluntários contribuíram para a preparação da “Look Up Celebration”, acrescentou a BGEA. A preparação incluiu um Curso de Vida e Testemunho Cristão, com o objetivo de educar os participantes sobre como viver e compartilhar sua fé.

Um conselheiro de oração, identificado apenas como Trinity, disse que foi como um reavivamento. “Eu não vi nada assim desde que cheguei aqui”, ele disse. “É uma mudança de vida. Não há milagre maior do que a salvação de almas. Hoje à noite, eu sei que não há apenas uma celebração aqui conosco, mas há uma celebração no Céu.”

Graham expressou gratidão nas redes sociais após o evento.

“Deus moveu-se poderosamente”, ele escreveu no Facebook. “Enquanto eu compartilhava sobre o amor de Deus com uma multidão de mais de 4.600 pessoas reunidas no Gold Coast Convention and Exhibition Centre, centenas decidiram colocar sua esperança e confiança em Jesus Cristo. Você se juntaria a mim em oração por esses novos crentes e para que Deus continue a trabalhar na Gold Coast?”

Will compartilhou o Evangelho com mais de 1 milhão de pessoas em seis continentes desde que começou seu ministério evangelístico em 2006, de acordo com a BGEA.

Em outra publicação, Graham escreveu: “Estou maravilhado com o que Deus fez esta noite… Eu O louvo por cada pessoa que tomou a decisão de colocar sua fé e confiança em Jesus esta noite. A Deus seja a glória!”

O evento também contou com apresentações dos artistas de música cristã The Afters, TAYA e PLANETBOOM, adicionando um elemento cultural ao evento evangelístico.

Por Anugrah Kumar , colaborador do Christian Post Domingo, 07 de julho de 2024

 

“MEU CORPO, MINHA ESCOLHA” É NA VERDADE Pró-VIDA

 

“MEU CORPO, MINHA ESCOLHA”  É NA VERDADE Pró-VIDA

Como pode “My Body, My Choice” realmente defender declarações pró-vida?

“Meu Corpo, Minha Escolha” é um termo cunhado pelo movimento pró-escolha para representar autonomia corporal, liberdade de escolha e autonomia corporal. Consequentemente, o termo é usado com mais frequência por aqueles que se identificam como pró-escolha.

Mas não deveria ser.

Na verdade, todas as facetas do termo “Meu Corpo, Minha Escolha” podem falhar para sustentar a vida.

Autonomia Corporal e “Meu Corpo, Minha Escolha”

O argumento a favor do aborto

A autonomia corporal refere-se ao direito de tomar decisões independentes envolvendo seu corpo, sem interferência externa. Em suma, é o direito ao autogoverno. O núcleo desta ideia foi articulado pela primeira vez na década de 70 pela filósofa Judith Jarvis Thompson. Judith é também a criadora do argumento violinista no seu artigo, “A Defense of Abortion” – a ideia de que mesmo que um feto esteja de fato vivo, o aborto ainda é moralmente permissível porque depende de outra pessoa para sobreviver.

Além disso, a Quarta Emenda da Constituição dos Estados Unidos afirma que “o direito das pessoas a terem segurança nas suas pessoas… não deve ser violado”. O Supremo Tribunal também defendeu o direito à privacidade, que, tal como definido por Julie Lane, muitas vezes protege os direitos à autonomia corporal. Os defensores do aborto acreditam que isto também inclui o aborto, embora não explicitamente na constituição sob o direito à privacidade.

Por que é realmente pró-vida

Recorde-se que a autonomia corporal é a autodeterminação do próprio corpo sem interferência externa. E como ela reconhece que os nascituros são pessoas, o argumento de Judith desmascara-se. Sim, as mulheres não deveriam ter outra pessoa lhes dizendo o que fazer com seus corpos. Mas seu filho também não deveria ter outra pessoa governando o seu. Os direitos de uma pessoa não podem e não devem ser superiores aos de outra pessoa. A abordagem de Judith à autonomia corporal tem falhas importantes. Para começar, a intenção é muito diferente. No seu argumento violinista de desligar-se como suporte de vida para o outro, o melhor cenário é ambos viverem de forma dependente. 

Mas num aborto, se tanto a mãe como o bebé sobreviverem, é considerado um fracasso. O aborto é o fim pretendido de uma vida – algo que nenhum outro cenário ético ou legal permitiria. Além disso, seu argumento envolve um compromisso forçado com a vida de outra pessoa. No entanto, com o aborto (exceto em casos de violação/incesto), duas pessoas têm relações sexuais voluntariamente – o único ato que traria nova vida à existência, e é parte do objetivo pretendido do sexo. A criança não é um parasita indesejado; está exatamente onde deveria estar. E, uma vez criada essa vida, os pais têm a obrigação e o privilégio de cuidar dos seus filhos durante pelo menos nove meses. Depois disso, podem optar pela paternidade ou fazer um plano de adoção.

“Faltam-nos argumentos de autonomia corporal para o aborto qualquer reconhecimento de que uma relação moral entre mãe e filho já existe no momento em que uma mulher está pensando em fazer um aborto.”

-Alexandra Desanctis e Ryan Anderson

Liberdade de escolha e "Meu corpo, minha escolha"

O argumento a favor do aborto

O termo “pró-escolha” refere-se à ideia de liberdade de escolha. Descreve a oportunidade de um indivíduo realizar uma ação que seleciona entre pelo menos duas opções disponíveis, sem restrições de partes externas.

Por que é realmente pró-vida

Existem muitas opções além do aborto que também reconhecerão e protegerão o direito do indivíduo à vida. Existe uma decisão de fazer ou não sexo, uma decisão dos pais, uma decisão de fazer um plano de adoção e dentro da adoção, uma escolha entre adoção aberta ou fechada.

Explicando de outra forma, se eu quiser alguém fora da minha vida, tenho a opção de confrontá-lo, ignorá-lo, prestar queixa e até mesmo entrar com uma ordem de restrição. No entanto, eu não tenho (e não deveria) ter a opção de tirar a vida deles. Só tenho direitos sobre o meu corpo e sobre o que faço em relação aos outros. Eu não deveria ter o direito de determinar o que o corpo de outra pessoa faz. Se isso fosse considerado aceitável, o mesmo aconteceria com atos horríveis como a escravatura, a agressão sexual e o tráfico de seres humanos: todos eles permitem que outra pessoa controle o seu corpo e quais são os seus direitos.

Integridade Corporal e “Meu Corpo, Minha Escolha”

O argumento a favor do aborto

A integridade corporal é o segundo inquilino de “Meu corpo, minha escolha”. É definida como a inviolabilidade do corpo físico, enfatizando a auto-propriedade pessoal. Essencialmente, os seres humanos devem determinar o que acontece com os seus corpos porque é sua propriedade. É um conceito justo e agradável. Os direitos corporais básicos são essenciais para a nossa sociedade. Mas o argumento abrangente pró-aborto da integridade corporal insinua que nem todos os humanos têm o mesmo privilégio. Como um parasita para um hospedeiro, eles definem uma criança no ventre materno como meramente um residente indesejado que interfere no corpo de uma mulher. Então, é naturalmente escolha dela mantê-lo por perto ou não. Uma mulher está simplesmente a utilizar outro método de contracepção e de cuidados de saúde ao escolher o aborto – pelo menos aos olhos daqueles que são pró-escolha.

Por que é realmente pró-vida

Essa autopropriedade não deve ultrapassar a autopropriedade de outra pessoa. Se estamos seguindo um conceito de integridade corporal, deve ser para todos, e não apenas para determinados grupos.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH), Artigo 3, é inegavelmente claro:

“Todos têm direito à vida.”

Todos. Independentemente de dependência, idade, raça, sexo ou qualquer outra discriminação. Nos artigos 1.º e 7.º da DUDH, declara que todos merecem o direito de viver com base na igual dignidade dos seres humanos. Existe humanidade no nascituro – mesmo os argumentos próescolha reconhecem que existem dois conjuntos de ADN. Dois conjuntos de batimentos cardíacos. Dois humanos distintos. E ambos são plenamente merecedores de direitos.

O movimento pró-vida não está tentando tirar da mulher a autoridade sobre seu corpo; queremos que as mulheres tenham sucesso e temos milhares de centros médicos de gravidez dedicados a apoiá-las e às suas famílias. Estabelecemos um limite quando os direitos de alguém infringem os direitos de outra pessoa. Todos deveriam ter autonomia de seu corpo, principalmente no que diz respeito à capacidade básica de viver. Os direitos nunca devem ir tão longe que alguém tenha os direitos de outra pessoa nas suas mãos. Os humanos não foram feitos para possuir ou ser possuídos. É o corpo de um bebê e uma escolha de um bebê , assim como é seu corpo e sua escolha.

Fonte: Por  Foco na Família-Quinta-feira, 18 de abril de 2024

 

FÉ SECRETA, MUITAS LUTAS: UMA ENTREVISTA COM UM CRISTÃO EGÍPCIO

 

Um advogado egípcio que nasceu e foi criado numa família muçulmana falou sobre o seu caminho para Cristo e detalhou os desafios que os convertidos cristãos enfrentam no Egito. 

Mussa (nome verdadeiro mantido por razões de segurança) discutiu as suas experiências de vida numa entrevista recente à Global Christian Relief, uma organização de vigilância da perseguição que apoia a Igreja perseguida em todo o mundo. 

Embora ele tenha sido criado em uma família muçulmana, muitos de seus amigos mais próximos eram cristãos, o que o deixou interessado em suas crenças.

Ele disse que começou a ler a Bíblia, pedindo a Deus que lhe revelasse Sua verdade e se tornou cristão. Mussa compartilhou o Evangelho com sua esposa, que também se tornou crente. Mas ninguém fora da sua família imediata sabe que eles são cristãos e, segundo todas as aparências externas, Mussa é muçulmano.

Abaixo está uma transcrição editada da entrevista da Global Christian Relief com Mussa:

Global Christian Relief: Você poderia nos contar mais sobre as dificuldades e desafios que os ex-muçulmanos enfrentam no Egito?

Mussa: Os problemas que os convertidos do Islão enfrentam no Egipto provêm tanto do Estado como da sociedade. Se qualquer pessoa escolher uma crença contrária ao Islão, então essa pessoa é considerada um infiel e um apóstata da sociedade, e é largamente desonrada e rejeitada. Isto se aplica àqueles que se tornam cristãos.

Eles sofrem muita rejeição da sociedade e suas vidas podem estar em risco. Embora os artigos 40.º a 46.º da Constituição Egípcia garantam a liberdade de crença, infelizmente, esta não é aplicada na prática.

Devemos viver num estado civil, onde devemos estar sujeitos à lei governamental e não à lei islâmica. Embora o Estado não puna formalmente aqueles que abandonam o Islão, os ex-muçulmanos são perseguidos pelas forças de segurança e acusados ​​de difamar a religião.

Quando um muçulmano muda de religião, é acusado de blasfémia, embora qualquer pessoa que queira mudar de religião deva ser livre de o fazer, tal como está escrito na Constituição Egípcia.

Assim que as forças de segurança descobrem que um muçulmano mudou de religião, é preparado um ficheiro de segurança para ele e ele é perseguido como se fosse um criminoso.

Deveríamos ter o direito à fé pessoal, mas não posso tornar a minha fé conhecida. Minhas crenças deveriam me tornar um criminoso? Infelizmente, isso acontece com quase todos os convertidos e continua por anos a fio.

Além de serem rejeitados pela sociedade, os convertidos muitas vezes perdem o emprego. Eles podem perder tudo e são ameaçados de morte. A família e os amigos da pessoa muitas vezes a tratam muito mal. É muito fácil para qualquer pessoa converter-se do Cristianismo ao Islão no Egito, e o procedimento para documentar a conversão consiste numa simples visita aos departamentos estatais. No entanto, é impossível converter-se oficialmente do Islã ao Cristianismo.

GCR: As pessoas que se convertem ao Cristianismo enfrentam dificuldades e desafios quando decidem se casar?

M: O casamento é uma das principais dificuldades para quem se converte. Um novo cristão quer casar com outro cristão, mas muitas famílias cristãs coptas hesitam ou recusam-se a permitir que os seus filhos se casem com membros de famílias muçulmanas. Esses problemas sociais são questões importantes para aqueles que seguem Jesus.

Houve até um caso de um padre que foi enviado para uma prisão de trabalhos forçados por casar com um cristão um cristão registado muçulmano convertido. É muito difícil para os crentes de origem muçulmana encontrarem-se para se casarem, uma vez que muitos vivem em segredo.

GCR: Os filhos dos cristãos convertidos também enfrentam problemas e desafios?

M: Filhos de convertidos passam por grandes dificuldades. Eles são tratados como muçulmanos na escola, mas em casa são criados como cristãos. Isto leva a crises psicológicas para essas crianças.

Levei meus filhos a um conselheiro para esses assuntos. Eles podem sentir-se pressionados porque se uma criança disser na escola que a sua família é cristã, a sua família poderá enfrentar problemas. As crianças não conseguem compreender que na escola ele deve manter em segredo a sua fé cristã e que deve seguir outra fé e estudar o Islão, que é uma matéria básica ensinada nas escolas. Então, ele estuda a doutrina islâmica na escola, mas é cristão em casa. Estas são pressões difíceis de exercer sobre uma criança.

GCR: É possível que cristãos recém-convertidos preguem no Egito?

M: O Egipto assinou convenções internacionais de direitos humanos que permitem a liberdade de crença e o direito ao proselitismo, mas ainda não é realmente permitido.

Lembro-me de um jovem cristão, Mina Abdel Sayed. Ele era entregador e tinha uma Bíblia em sua bolsa pessoal. A Segurança Nacional prendeu-o e acusou-o de proselitismo. Ele foi preso e torturado até a morte. Por outro lado, todos são livres para pregar o Islão e há muitas organizações que o fazem, mesmo a nível governamental.

GCR: Quando aqueles que se converteram ao Cristianismo terão os seus direitos, na sua opinião?

M: Acredito que os convertidos obterão os seus direitos quando a constituição for implementada e quando a aceitação for ensinada às crianças pequenas. É então que veremos direitos iguais para todos, sem discriminação. Então, a religião será vista como uma liberdade privada e teremos o direito de escolher as nossas crenças.

Girgis é redator da Global Christian Relief (GCR), a principal organização de vigilância da América focada na situação dos cristãos perseguidos em todo o mundo. Além de equipar a igreja ocidental para defender e orar pelos perseguidos, a GCR trabalha nos países mais restritivos para proteger e encorajar os cristãos ameaçados pela discriminação e violência baseadas na fé. 07/04